学佛隐藏摘要
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学诚法师() 发表于 2007-07-30 关键词: 俗众弟子
义工采访手记 (0)义工采访手记——大寮 身边的佛菩萨 自古大寮出祖师，大寮工作的同修每日在我们起床前就早早起身准备早饭，大家用斋后自己才吃一点剩下的饭菜，一日三餐顿顿如此，其辛苦可见一斑。今天采访大寮，本打算报道一下大寮的工作状态，谁知刚开始问第一个问题：早上起的很早吧？几位师姐就郑重的告诉我“你应该采访早上3点几... ...全文
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天籁(北京) 发表于 2007-07-29
佛陀的格言 (0)一、寧靜 一、寧靜來自內心，勿向外尋求！ 二、放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。 三、不嫉妒、不貪婪、沒有私慾，在所有情況下，內心都持有那份寧靜，這就是高尚！ 四、不要把所得的估計過高，也不要嫉妒別人、羨慕別人，就得不到寧靜的心靈。 五、當一個人品嘗到孤獨與恬靜的美味時，便不會產生恐懼的心理和犯罪的行為... ...全文
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扎西彭措(北京) 发表于 2007-07-29
如何调伏自大不定的心性 (0)以前曾想出家就放下即可，但是自己定性又不坚实，一阵子早上念金刚经，打个小坐，一阵子又因工作及生活上的压力又荒废，反反覆覆，浪费不少时间。请问师父几事： 1.现在社会在家修行得开悟否？ 2.在家修行要有那些基本行仪？ 3.如何调伏自大不定的心性？ 中台世界的回覆 为了断烦恼，选择打坐、诵经，定是了解世间的方法如出国... ...全文
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扎西彭措(北京) 发表于 2007-07-28禅净何争 (0)虚云老和尚讲述乙未（一九五五）年二月二十日于江西云居山一九五五年我曾到过江西云居山拜谒虚云老和尚。一日，老和尚约我到他的禅房吃饭，我便问老和尚：旅港之北来僧侣，常以〈四料简〉示众，其一曰‘有禅无净土，十人九错路，阴境忽现前，瞥尔随他去’，从来古德都说唯心净土，随其心净即佛土净，何得把禅净强分为二呢？禅是向上一路，直指人心，见性成佛... ...全文
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西净莲生(北京) 发表于 2007-07-28
衣袋中的玫瑰-------一行禅师 (1)一想到“妈妈”，就会想到“爱”，这两者无法分离。爱意味着甜蜜、温柔和美妙。没有爱，孩子无法生长，没有爱，大人无法成熟。没有爱，我们将虚弱枯萎。 妈妈去世的那一天，我在日记中写到 “我生命中最大的不幸降临了！”即使是一位老人，当他失去了母亲，也不会感到心里有准备。他依然觉得自己还没有... ...全文
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扎西彭措(北京) 发表于 2007-07-28关爱生命——佛教反对堕胎的现代意义 (0)佛教与其它世界宗教一样，是慈悲、宽容的，本着人道主义精神，关爱每个有情生命。尚未出生的胎儿，也一样有权得到与常人同等的尊严与关爱。充满血腥的堕胎，在佛教戒律中被列为杀罪。而在当今世界范围内，随着堕胎的合法化，被人们寄予厚望的法律却助长了各种社会问题的产生，如黄色文化、婚外情、未婚先孕、青少年早恋早孕与性犯罪、男... ...全文
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扎西彭措(北京) 发表于 2007-07-28修道要惜福求慧 (0)宣化上人 我们佛教徒在没有成佛以前，应当惜福求慧。惜福能增长福报，求慧能增长智慧。你们看世上的人，有种种不同的环境，有的人，有很大的福报，不需要做什么，便能万事如意，种种现成，生活富裕，无忧无虑，快乐无穷，因为他在往昔的时候，修福修得多的缘故，所以得到这种大福报。 有的人，记忆力特别强，过目不忘，又聪明又健康，又辩才无... ...全文
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般舟居士() 发表于 2007-07-28
如何是佛魔？ (0)如何是佛魔？ 三毒心生魔即生，根除三毒魔无踪。 若能融得心头雪，法界何处不春风 ...全文
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般舟居士() 发表于 2007-07-28智者无诤 (0)智者无诤 智者无诤，争则失道义。 何以智者无诤呢？智者知一切本空，佛空、法空、众生空，法界空，自身空，一切皆无实体可得，和谁去诤？诤者，见佛相，见法相，见众生相，见法界相，见自身相。立于我相，出于我执，维护佛相，法相。 见众生相，见众生愚痴相，自我智慧相。而产生愚痴与智慧的对立。执着于自身智慧，必有不智慧... ...全文
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般舟居士() 发表于 2007-07-28色不自色 (0)色不自色 达摩祖师《血脉论》中说：“色不自色，由心故色，心不自心，由色故心。”也就是说色不是单独存在的，对应于心，才显现出色。心不是单独的存在，对应于色，才显现出心的存在。着两个是互为依存，互为显现的。 色毕竟空，也就是说没有色的存在了，心也就失去了显现的对立面，心也就不存在了。这就是佛陀告诉学人，凡所有... ...全文
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般舟居士() 发表于 2007-07-28有情无情 (0)有情无情 有情无情，同圆种智，皆是一心所现，唯识所造。众生认六根为自我，六尘为世界万物，以有根者为有情，以色尘者为无情。形成了心与色的对立。 自无始以来，众生就与色尘具在。如果不见色尘，众生就无法体验自我的存在，没有众生的自我存在，就不见色尘的存在，此为互为条件，互生互长，轮转至今。达摩祖师说：“色... ...全文
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白玛多吉() 发表于 2007-07-27
关于前世 (3)很多人对于佛教的轮回转世之说持怀疑态度，其理由就是既然有前世今生，但是我们为什么记不住前世的任何信息呢？其实就是去年的今天你做了什么都不一定记得住，更不要说经历生死之后还能记得住前世的事情了。况且，我们没有见过的就臆断为不存在，那么世间很多现象也是看不到的，比如电，谁能看见电是什么样子的呢，但是电确实客观存在，我们通过... ...全文
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圣严法师(台湾) 发表于 2007-07-27 关键词: 圣严法师 生活开示
觉察自己的偏执 (2)人生在世，总有许多烦恼。佛法的根本精神就是要教人断除烦恼，怎么做呢？方法很多。当我们追究烦恼的根源时，会发现有一种烦恼，是来自于自己主观的立场，不能得到外在环境或周围的人认同。每一个人都希望得到别人接纳，甚至能控制别人；却很少有人会心甘情愿接受别人的意见，更甭提受到别人的控制了。如此，人与人、人与环境之间的冲突、矛盾就... ...全文
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净空法师(香港) 发表于 2007-07-27 关键词: 认识佛教
戒、定、慧三学 (2)下面跟诸位介绍的是佛法的课程标准。 我们在本质上已经知道佛教是教育，不是宗教。其课程是非常之多，内容几乎无所不包，绝对不是一所大学的课程所能含盖的。这无量无边的课程，课本就是经书。诸位元要知道，佛经不是全部流传到中国来。因为当时交通非常不便，印度高僧到中国来，中国的法师到印度去，都是选之又选，挑之又挑，好的才带到... ...全文
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道坚法师() 发表于 2007-07-27
藏传佛教略说（参见中国大百科全书） (1)前面写过两篇关于藏地佛教信仰的一些片段，有网友要求简单介绍一下藏传佛教，以便全面系统了解其渊源等。 藏传佛教始于7世纪初，松赞干布先后与尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主联姻，信奉佛教的二位公主带去了尼泊尔和中国汉地僧侣及建寺工匠，修建了著名的大、小昭寺，佛教从尼泊尔和汉地传入西... ...全文
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定空法师() 发表于 2007-07-27
佛在你那儿 (0)佛在你那儿 定空法师博客工作室 亦尘 一家两制，南瓜与我各得其所。 南瓜的房间一床、一桌、一台大大的电视机。南瓜爱电视就像老鼠爱大米。一回到家里，南瓜就是开电视，或坐床沿或躺床上，手执遥控器不停地换台。我问如是画面闪烁不定，看的什么呢？回答什么都看。 “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”南瓜与电... ...全文
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扎西彭措(北京) 发表于 2007-07-26恭敬佛像增福慧 (0)一 士 僧俗信众有见佛像置于不当之处，甚或弃于不洁之地，心生惭愧，有时不知如何处置，尴尬不已。其中尤以印刷品的佛像居多。有鉴于此，佛门中人皆当从我做起，慎重护惜佛像，增福增慧，利己利人。书 在此，建议大家不要随意放置佛像、经书，若见他人放置不当，即可劝其置于正位，恭敬供养；见弃置的印刷品佛像，捡拾焚烧；不再供奉... ...全文
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扎西彭措(北京) 发表于 2007-07-26佛寺灵光 (0)木鱼是有灵性的鱼。它的响声传送着祈祷、祝福与希望。它在佛的光辉下充满吉祥。听到它的声音我们可以消灾免难。有时它静静地沉默，佛说：你的存在就是众生的福泽。 佛前有灯。这是一盏长明灯。它可以把我们的心灵点燃，可以看清人生的方向。即使很穷的人民，她也要省下一瓶油，献一份功德，献一份爱心，献一份光明。她因为心... ...全文
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扎西彭措(北京) 发表于 2007-07-26九 容 (0)赵骏河 九容是对人的外表容貌提出的九项要求。《札记•玉藻)中写到：“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。”这是人们在日常生活中从小就要学习并熟悉的关于人格修养的基本规则。因此，栗谷先生在其著作《击蒙要诀》中说修身养性、陶冶心境，惟有九容。他指出，所谓“足容重”是指脚... ...全文
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扎西彭措(北京) 发表于 2007-07-26涅盘相.. (0)何以故？有爱我者，亦爱涅盘，伏我爱根，为涅盘相。有憎我者，亦憎生死，不知爱根真生死故。别憎生死，名不解脱。佛在这里说得很清楚，众生不能成佛，是因为我相。有爱就有憎，爱不到就恨，爱有多深，恨就有多深。这个爱不只是指男女之间的爱，爱钱，爱吃，爱车子，爱宠物，爱旅游，爱钓鱼......等等，其实，人最爱的是什么？自己。「圆觉经」在这里说：「有... ...全文