经辩——为众生而庄严

　　研究西藏艺术的先驱，意大利学者杜齐Tucci，Giuseppe说“西藏艺术的职责，是用视觉形式，传播同样的宗教内容”。
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!@ NYsB1|J7R0　　当今天我们面对种类繁多的佛教造像艺术品时，佛菩萨或坐或立，或愤怒或喜悦，无不让观者感到一种极富感染的澄明力量，就像动静一如的湖面和苍茫巍峨的山峦。佛菩萨的双眼不仅俯视众生，更时刻启示尘世忙碌的我们观照内在的世界。也许，这就是为什么当我们面对佛像时，刹那间会升起一些超越于金钱数目之上的信心的缘由吧。倘若能借此从恭敬中领悟到悉达多教法的妙谛，那才是收藏佛像这一段因缘感应随喜的功德。
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IL$KB"P0　　所谓“经辩”，我试图这样去理解它。
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　　“经”既是阿难“如是我闻”的佛陀亲授。在人们眼中也是在从大乘到密乘传播过程中，西藏修行者苦苦研读的五部大论；辩是“善于分别诸法相”辨识，也是雪域喇嘛长达数十年针对佛法教义反复的辩论。
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d%t,f_'r%Yk"`]0　　在传统藏传佛教教育中，尤其是在由宗喀巴大师创立的“格鲁派”各大寺院里，僧人自幼就要开始学习辩经，通过辩论来印证所学。他们被鼓励以严谨绵密的思维来试探佛法的真意。抽丝剥茧，层层深入。
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5mc0WF%c!J0　　当辩经在寺院露天的广场举行时，一片红衣黄帽，场面壮观。发问者站立，答辩者席地而坐。问者厉声喝问，答者不假思索即刻应答。辩至深入时，问者会如同忿怒莲师一般瞪眼怒目，并大力击掌以壮声威。击掌时右手向下代表降服邪见，左手向上代表弘扬正法。这种被局外人看作是“风景”的场面，一直引领着僧人从幼年到成为藏传佛教最高学位“格西”，漫漫近二十年的岁月。
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　　回味起这场面带来的撼动，我们也期待大家对于佛教艺术品的收藏欣赏能够传承这来自于佛陀教法中充满智慧的学习和果敢辨别。如同甘露在不同的容器中呈现出不同的颜色味道，佛像艺术虽然在历史的发展中随着时代地区的条件影响呈现出不同的面貌，但是它所传达给这个世界的充满慈悲和空性的声音却从未改变。
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　　那些此刻就在我们眼前，可以伸手触及的佛像，唐卡和法器，曾是无数修行者认识和观想本尊的依照，是无数大成就者成佛之道的眷属。这样的殊胜，岂是“珍贵”二字可以承担的重量？
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az4G~U&g~ v0　　《摩诃般若波罗蜜经》中说菩萨“为一切众生故见于如来，而心不取众生之相。化一切众生向于涅槃，而亦不取向涅槃相。为一切众生发大庄严，而心不见庄严之相。”佛菩萨的庄严不是为了自己，而是为了使众生欢喜，令我们升起信心。
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　　但愿我们可以不辜负这宏愿。庄严国土。庄严自己。（一西）

                                        来自雅昌艺术网 2007-06-01