倾听的技术（读楞严经有感）

倾听的技术（读楞严经有感）

大佛顶首楞严经卷六，观世音耳根圆通感悟到做心理咨询时候，倾听的重要性。倾听可以帮助咨询师入定，把自己作为一面镜子，反映来访者的问题、感受。

佛陀的堂弟阿难问佛学修的法门，佛让已经很有成就的弟子简述他们成功的秘诀。25位菩萨讲述自己成道的法门。观世音菩萨讲述听的法门。最后，作为智慧第一的菩萨，文殊菩萨称叹这个法门是最好的法门。

联想到在沙盘游戏中，只有倾听，才能关注（言语、行为、沙具），才能共情，才能建立良好关系，才能助人自助。因为在倾听中，把自己的注意力放在来访者的行为中，自己的杂念就会明显减少，而这种减少有利于静心，这样能观察到很多细节和来访者的情绪变化。

下面引用《楞严经》原文：

尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

白话文：那时，观世音菩萨从座上起身，向佛深行大礼后对佛说：世尊，回想起从前我经历的那些不可胜数的劫时，当时，有一位名叫观世音的佛出现在这个世界上。我向他发露要修正等正觉的菩提心愿，这佛教导我从听闻思维入手修持，然后进入正定正持。最初在闻性中修时，进入了内流便渐渐亡失了所闻的声音，此时一切都寂寞了，动和静两种现象了然不生，然后逐渐增加定力，不但所闻的动静二相不复存在，耳根能闻的闻性，也同时俱尽。此时，六用不行，唯余一觉，所觉知的一切皆是空，空觉是极其圆融的。一切空归于寂灭，生灭也归于寂灭。当空灭呈现于前时，忽然超越了在世与出世间的界线，十方世界都是圆通明朗的。从而获得了两种特别无上的妙用：一是向上应合了十方世界的众佛们具有的根本觉悟心和佛的慈力，二是向下应合了十方世界身处六道轮回中的众生向佛的悲仰之心。

可能当我们倾听的技术达到最高的境界时候便能与经文相一致：“一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”上者可能是唤醒我们自己的治愈原型（通过这个原型唤醒来访者的自己的治愈原型或成为佛性），下者能很好的与来访者高级共情，普渡众生。

反省之前，急于对来访者的沙盘进行分析，而不是去体验和理解，以后提醒自己（A型人格