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阿弥陀佛! 耀慧居士博客为本站管理员整理转发，资料来源于耀慧居士的新浪博客:http://blog.sina.com.cn/u/1236956832，供大家修学参考!
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上了心，伤了心
2007-08-03 09:50:04 / 个人分类：散文生活
这几天因为工作非常繁忙，每天连手机也要关上大半天，结果朋友和客户找不到我就通过其他人或同事给我留言，电邮当然也是每次查看都是一大堆。趁着来到广州的机会刚刚给一个朋友去了电话，聊了一会儿，发现他放下上海自己经营的公司到广州一家国际广告公司工作，但是却发现错过了很多生意机会。我们每个人做每一件事或每一个决定都会有一个选择，有得到的也有失去的，照顾到一边就忽略了另一边。也因为自己忽略了一方，心里可能蛮不好受的，因为自己错过了大好机会。
我们往往觉得选择是必然的，一个选择就代表对另一个边的放弃。其实问题所在就是我们在选择。选择本身没有问题，就好像我们每天也只能吃一定份量的食物，如果有吃不尽的食品我们就必须选择，肯定有一大部份食物需要被放弃。但是在这样的情况下我们可能不觉得这些食物是被忽略被放弃。更可能我们是为了果腹，吃够了也就算了，在事物的挑选上没有放在心上。
这种忽略或放弃感觉在当我们没有把自己的选择放在心上的时候反而不会生起。原因在哪里呢？看来就是在“不住”上。我们做了一个决定，很多时候我们在不自知的情况下，我们在这个决定上就上了心，也变得执著于自己的决定了。我们希望得到一个东西或者达成一件事，我们就了欲望也有期望。也就出现了失望的可能。当有失望，也会有引起伤心的可能。
我们上心就会有伤心的机会，但是如果我们不上心，难道要麻木不仁吗？其实上心的这个“心”是妄心，颠倒一切的心。当我们不颠倒了，那么才是真上心，因为不颠倒时我们知道一切缘起的空性，并无一物自己不依赖因缘而生。如果我们把这些事物当成绝对的存在事实，我们就没有看破其出现的因缘。《金刚经》里面说的“应无所住而生其心”正是佛陀给我们指出不住这些颠倒的“有”，但是也不住于其相对的“空”，因为我们心里的这个“空”也是一个概念，并非“真空”。就算连这个“不住”也是妄想。我们如果去选择“不住”，我们就在忽略“住”。我们如果认为一切皆“空”，我们又放弃了“有”。还是在这些相对的念头上“上心”了。
有一句话在英文的佛教开示书里面常常看到，就是“That-ness”。中文可以勉强说作“即这是” - 非空非有，也非非空非非有，并没有任何“东西”可住心，也无心可住。也就是说其实不颠倒也就是要不住心，也没有一心可住。可这不妨碍一切万物的缘起缘灭，以不颠倒的“真心”觉之，就是灵动活泼，历历分明，没有一丝昏沉麻木。
在我们日常生活中的决定和选择中，如果我们看清其因缘，也悟到其实心并无住处，也没有一可住之心，这样，我们也不会上心，自然也不会伤心。心不被束缚，也就解脱了，轻松自在。但是绝对不是麻木。一边的工作繁忙就好好把他完成，人家因为你繁忙找不到你而令你错过了一些事，这不是什么天塌下来的问题。朋友选择了到广州工作就在专注于目前的，其他错过的生意机会也不需要去介怀，就算目前工作上只要已付出努力，不要放在妄心上，没有得到预期的成果也不要紧，一切自有其因缘。做一个不住心的选择就不会上心和伤心，一切自自在在的不好吗？
阿弥陀佛！
2007年8月2日 于广州
我们往往觉得选择是必然的，一个选择就代表对另一个边的放弃。其实问题所在就是我们在选择。选择本身没有问题，就好像我们每天也只能吃一定份量的食物，如果有吃不尽的食品我们就必须选择，肯定有一大部份食物需要被放弃。但是在这样的情况下我们可能不觉得这些食物是被忽略被放弃。更可能我们是为了果腹，吃够了也就算了，在事物的挑选上没有放在心上。
这种忽略或放弃感觉在当我们没有把自己的选择放在心上的时候反而不会生起。原因在哪里呢？看来就是在“不住”上。我们做了一个决定，很多时候我们在不自知的情况下，我们在这个决定上就上了心，也变得执著于自己的决定了。我们希望得到一个东西或者达成一件事，我们就了欲望也有期望。也就出现了失望的可能。当有失望，也会有引起伤心的可能。
我们上心就会有伤心的机会，但是如果我们不上心，难道要麻木不仁吗？其实上心的这个“心”是妄心，颠倒一切的心。当我们不颠倒了，那么才是真上心，因为不颠倒时我们知道一切缘起的空性，并无一物自己不依赖因缘而生。如果我们把这些事物当成绝对的存在事实，我们就没有看破其出现的因缘。《金刚经》里面说的“应无所住而生其心”正是佛陀给我们指出不住这些颠倒的“有”，但是也不住于其相对的“空”，因为我们心里的这个“空”也是一个概念，并非“真空”。就算连这个“不住”也是妄想。我们如果去选择“不住”，我们就在忽略“住”。我们如果认为一切皆“空”，我们又放弃了“有”。还是在这些相对的念头上“上心”了。
有一句话在英文的佛教开示书里面常常看到，就是“That-ness”。中文可以勉强说作“即这是” - 非空非有，也非非空非非有，并没有任何“东西”可住心，也无心可住。也就是说其实不颠倒也就是要不住心，也没有一心可住。可这不妨碍一切万物的缘起缘灭，以不颠倒的“真心”觉之，就是灵动活泼，历历分明，没有一丝昏沉麻木。
在我们日常生活中的决定和选择中，如果我们看清其因缘，也悟到其实心并无住处，也没有一可住之心，这样，我们也不会上心，自然也不会伤心。心不被束缚，也就解脱了，轻松自在。但是绝对不是麻木。一边的工作繁忙就好好把他完成，人家因为你繁忙找不到你而令你错过了一些事，这不是什么天塌下来的问题。朋友选择了到广州工作就在专注于目前的，其他错过的生意机会也不需要去介怀，就算目前工作上只要已付出努力，不要放在妄心上，没有得到预期的成果也不要紧，一切自有其因缘。做一个不住心的选择就不会上心和伤心，一切自自在在的不好吗？
阿弥陀佛！
2007年8月2日 于广州
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