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阿弥陀佛! 耀慧居士博客为本站管理员整理转发，资料来源于耀慧居士的新浪博客:http://blog.sina.com.cn/u/1236956832，供大家修学参考!
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假虚心与真心虚
2007-07-27 08:44:07 / 个人分类：散文生活
可能是从小的生活环境不一样，从小就这里要说“多谢”，那里要说“唔该”。也经常被非广东的朋友问到这两个“谢谢”有什么区别，分别该在什么时候用。简单的来说，“多谢”更应该是在他人出于自愿的发心帮忙，或当人家送我们东西。而后者“唔该”就是当他人本身应该帮忙的时候。就好像在餐厅就餐，服务员把餐具拿来的时候，我们会说“唔该”来感谢他提供的服务，但是如果朋友出钱请我们吃这顿饭，我们就要说“多谢”，因为人家不是天生就钱我们一顿饭而是他们自己想请我们吃才抢着付帐。
如果去过香港的都会留意到，无论到哪里购物或者用餐，服务人员都是会说“多谢”，而土生土长的香港顾客们一般都会说一句“唔该”作回复。就算是在商业会谈上，很少一开始就针锋相对，都是先礼后兵，有时候甚至连“比拼”或者“对垒”的感觉都不能察觉到，但是其实谈话内容却是一场非常激烈的谈判。可能这样会给很多人香港人都很假惺惺的感觉。当然，这样说也不是完全错，的确是有一些人是假情假意。但是其实礼貌的体现很多是已经根深蒂固在成长的过程中已经深深地种入每一个人的语言表达甚至思考里面。
末学也经常被人家认为是假惺惺的，说话或者甚至文字上也是不缓不急、很少用激烈的语言而偏好温和的感觉。在十几二十年前，自己知道自己是一个非常急躁的人，但是可能因为从小到大都是受这种温文的说话方式熏陶，在外表上还是表现得非常彬彬有礼，其实内心里面可能在打着另一个算盘。但是其实久而久之，很多时候这种说话方式慢慢的就改变了一个人的心理活动和思维方式。在心理学上这个是Behavioral
Modification中文可能叫做“行为改造”，通过行为来改变一个人的思考方式。就比如说如果我们欠缺创意思考或产生灵感的能力，因为右脑是主宰创意思考的，我们可以通过右脑控制的左边身体的特意激活（如尽量用左手）来尽量增强右脑的活动。理论上是应该能够连带的增强创意能力。所以如果我们经常以温文的语音和文字沟通，我们思维上或者性格上也久而久之能够得到一定程度的改变。
但是有时候我们还是口不对心，心里就是不服但是嘴里面就说着客套话。文字和嘴上的赞叹但是心里面却嫉火中烧。这个就是真正的假虚心了。记得以前总是喜欢用一切把自己弄得卑微的语气或者话语来说一些自以为是的大道理。就算刚刚学佛的时候也是这样，以为自己看了很多有关佛教的书就了不起，对念佛的公公婆婆们心里生大我慢，觉得人家对佛教没有自己认识得多，只会念佛，可能连六道轮回或十二因缘的一些基本知识也不知道。口里说着对公公婆婆们的赞叹话，心里却认为人家是劣根。但是不久却发现佛法大海，真的是一望无际，越看善知识们的文字和对佛法的体悟，自己就越心里震惊，也就开始对自己在佛法的认识上开始心虚了。真正的心虚。知道自己的不足后也才真正的因为心虚而开始更加努力的向能遇到的每一个人学习。
假虚心因为我们往后看，自己才刚刚在学佛的道路上迈出一步，却去假惺惺的跟身后的人说自己也没什么本事但是却心里在美滋滋地认为自己比人家进步。这个时候其实是忽略了去往前方看，其实前方是一望无际的，三藏十二部经典要能学到可真不容易，就算能看完所有经典，能融会贯通，能理解就更不简单。知解还不得受用，一定要亲证一定要体悟才是自己的东西，这可更加高难度了。虽然说体悟和证悟可能可以通过直指人心的顿教法门来达到，但是这也要看自己的根器。就算是一门通，识得本心于佛法上可以事理圆融，但是在佛佗宣示的八万四千法门里面这也只不过是其中一个，还有很多要学习的。这么往前一看！这下子可真心虚了。
学佛人要敢于承当，是否心虚的话就没这个决心了？其实一个健康的心理上的心虚是因为知道自己的确实能力，但是不代表生退心，也不应该生退心。学佛人在发四宏愿时就说了“法门无量誓愿学”，在知道自己对佛法只知皮毛后更应该发心努力学习。这种心虚是健康的，也是努力学习的动力，更是培养尊敬众生的一个好方式，对佛法更敢于承当。
无论是“行为改造”方式来从语言行为上面熏陶也好，还是从事实上意识到自己的不足而更加谦卑，两者都是要通过时间才能够体会出来的。但是如果我们一开始学佛就能放正心态，这不就更好吗？少走很多弯路啊！
阿弥陀佛！
2007年7月26日 于上海
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