你不能在任何时候都拉着老师的手 灵山居士

你不能在任何时候 都拉着老师的手   灵山居士

有时候你会遇到这样的人，他们对自己的佛教老师具有超强的信心，在任何事情上都要去请示老师。这本来是一件好事。

但是任何好事如果过头都会变成不好的事。有的人把老师当做百科全书，他们提供各种问题让老师解答，从自己应该找什么样的女朋友，买哪支股票，到自己该不该主动向冷－战中的老公示好都有人拿出来请示老师。甚至有人问老师自己是不是应该把头发染红。

不可否认，有时候在有些重要的事情上你确实需要老师的指导和抉择，但我相信另外一些事情凭自己的能力就可以判断。例如，我相信你该找什么样的女朋友这样的问题你自己应该可以判断。毕竟你不是刚从幼儿园毕业。

事实上有时候问一些类似上面的问题是一种双重浪费，既是对老师时间的浪费，也是对你自己智慧的浪费。

要知道，老师不是百科全书，老师需要为很多人解惑，他不应该为你那些鸡毛蒜皮的问题而浪费时间（你该不该染一头红发之类的问题）。

从究竟上来说，老师的作用是启发认识自己的智慧。你内在的智慧和你的老师和佛陀没有任何差别，老师的责任就是引导你看到你内在的智慧。

如果你在第一年在所有的事情上都需要老师的帮助和指导，那你可以获得原谅，如果你在第五年还是在所有的事情上都需要老师的指导和帮助，这事实上是对老师的一种侮辱。因为他教了半天，你居然连基本的是非都分不清楚，在最简单的问题上居然还需要请他开示。我想遭遇这样学生的老师一定很郁闷。

在开始的时候你需要老师扶持，但是你最终要学会自己走路。如果你老是要老师扶着，那你永远也无法学会走路。老师不会希望你永远像个孩子一样，他希望在不久的将来你可以去扶着别人走路。

如果你不去训练自己的智慧，那么你可能永远也无法为别人提供帮助，谁能指望获得一个婴儿的帮助？他自己还不会走路呢。

如果你在任何事情上都需要老师的帮助，这也是对你自己本来智慧的一种不信任。虽然你并为证得佛果，但一些问题理应可以自己判断。如果你什么也不会判断，那么你的老师难辞其咎。这表示他对你的教育非常失败。

从究竟上来说，我们都具有佛陀的智慧。虽然智慧暂时被无明遮蔽，但是你应该知道自己有这种智慧，这样你才有足够的信心让自己达到这种智慧。

你不能在任何时候都拉着老师的手，这样你永远也长不大。但是过早的松开老师的手也并非好主意，你会摔倒。你应该什么时候自己走，需要你自己的智慧判断。

从另一个角度来说，在金刚乘里，对老师具有信心不是一件坏事，因为这表示你可以完全抛开自己。如果一个人完全信任他的佛教老师，那么他就可以抛开自己所有的所有，从自己从小就养成的价值观，到自己的固有想法，都可以抛开。不要认为这些都是无关紧要的东西，就是这些东西让你无法自由呼吸。

如果你对老师具有绝对的信心，那么你就会相信他说的每一句话，把他的话当做真理（即使他说布－什是女人盐是甜的）这样你的自我，以及自我所圈－养的那些宠物（例如，你的习惯性看法），就很容易被清理出去。你所执著的种种就很容易被打破被动摇。

彻底的信任老师才会有足够的能力冲击你的自我。当你不再执著于你的想法，你的习惯，自我的统－制也就开始瓦解。这是一种非常聪明的攻－击自我的方式。

但是他需要绝对的信任，如果没有绝对的信任，你会分析老师的话，选择你认为对的接受，错的放弃。这其实就是你的自我在反击，自我所圈－养的你的想法，你的习惯也都会跑出来反击。你的习惯会说：布－什明明是男的嘛。

所以信心非常重要。信心为老师攻－击你的自我打开了大门。