我们不能把关注只给予现在的父母 灵山居士

我们不能把关注只给予现在的父母

在与佛教徒的互动中，我注意到很多入门级的佛教徒除了关心自己之外，最关心的就是自己的父母。

他们首先希望通过佛法让自己的生活过的更好，在确定佛法确实可以改善自己的一切之后，他们尝试着和父母（或自己最亲密的人）分享这一切。作为大乘佛教徒，我不认为这是具有菩提心的表现。大乘菩萨不应该只关注自己和父母，

虽然如此，我并不打算对这种做法施以谴责，你不能指望刚出生的孩子就可以走路，你也不能要求每个刚入佛门的人都拥有完美的菩提心。至少他还关心父母，希望父母和自己分享佛陀的智慧，并以此离苦得乐。对于初学者来说，能够做到这一点已经非常值得赞赏了。这一点关心就是菩提心的火种，一颗火苗可以燃起整个森林。我们不能把它吹灭。

通常我们只是对我们现世的父母给予关注，而对于其他人的父母视若无睹，通常人们只是在骂人的时候才会捎带关注一下其他人的母亲。

很多人告诉我，他为自己的父母忧心不已，为他们错误的世界观和所作所为感到不安。他们尝试着扭转这一切，但通常他们试图改造父母的努力总是不那么成功。习气和固有观念总是那么强硬，以致于你会感觉绝望。一次次的失败会让你对改造自己父母的世界观感到力不从心，你会为此沮丧不已。

在佛教里有一个关于菩提心的比喻，从佛菩萨的角度看我们这些身陷轮回不知取舍的人，就象是一位母亲看着自己的孩子被水冲走一样。当你看着自己年老无知的父母在杀生，在钓鱼，在做那些伤害自己和他人的事情而你又无能为力的时候，你就不会对这种感觉陌生。你看着他们在着火的房子里沉睡，火在迅速蔓延，而他们还在睡梦中，火舌已经烧到他们床头被单了。你是何种迫切心情？

但是仅此而已。你的悲心和焦虑只限于现在的父母，对于街头的乞丐，对于那些即将被宰杀的动物。虽然我们不会完全没有同情心，但是绝对不会达到为此而焦虑的程度。这有点象是你看着陌生人被水冲走，虽然你也会有同情也试图帮助落水者，但远不是那种看着自己孩子被水冲走的心情。如果你的父母在街头乞讨，你会怎么做，给他们一块钱然后走人吗？我相信你决不会这么做。佛陀告诉我们；落水的不是别人，就是你的父母。

如果我们可以把改变父母的迫切心情发展到所有的众生身上，你也就有了菩提心。你很容易观察到，不是只有你的父母在受苦，也不是只有你的父母受到邪见的左右，所有的众生都希望得到快乐，但是多数众生的行为却正好与这个目标背道而驰，他们的问题在于他们有着错误的观念，错误的观念导致错误的生活方式，而错误的生活方式，最终导致艾滋病之类的巨大痛苦。

但是那些人最初显然试图以此获得快乐，一个抢银行的人显然认为这种行为能带给他幸福和快乐，否则他也不会让自己这么做。我们有必要了解，人类（当然其他众生也是如此）所有的举动目的都是一个：离苦得乐。在这一点上，一只奋力追逐羚羊的猎豹和一个盯着股市行情的人并无不同，他们希望获得快乐的心情和佛教徒并无二致，不过由于多数人缺少智慧又受到误导，所以他们选择的方式最终只能把他们带入深渊。

如果你是佛教徒，就应该相信佛陀的话，所有的众生都做过你的父母，这是佛陀观察的结果，我们都知道，佛陀不是个爱开玩笑的人。

你现在的父母，街头的乞丐，那些你熟悉与不熟悉的面孔，那些你完全忽视的面孔，他们都曾经是你的父母，如果你不能忍受现在父母受苦，为什么你可以忍受过去的父母这样。他们并不比你更能忍受痛苦。也不比你更坚强。

你现在的父母，在下一世你可能对他们毫无感觉，即使他们就在你身边，和你坐同一辆公交车，你甚至都不会去看他们一眼，即使看，也是用那种陌生人看陌生人的眼光。

因此，你不能只是把关注给予现在的父母，不能觉得只要他们好了就万事大吉了。我们在轮回中有过无数的父母，（佛教相信，你在轮回过程中所使用过的牙签加起来就可以堆满整个地球），让这些如母有情离苦得乐是我们应该做的，只是一个人的解脱并无太大意义。在佛教里，这被视为自了汉的行径而不被提倡。但我们同样要知道，如果自己尚未解脱，解脱他人只是一种美好的幻想。

我们要解脱所有的众生，他们都曾经是我们的父母，都曾经给予我们和现在的父母完全一样的关爱。如果你对现在的父母不闻不问，你会遭到谴责。同样的，你也不应该对过去生的父母不闻不问，当然，很多人并不容易相信这些人都做过他的父母。当你指着一只蜘蛛告诉一个人，这只蜘蛛是她前世的情人，你遭遇嘲笑的机会远比遭遇感恩的机会要多。我们生活在这样的时代，但是还是有很多人愿意聆听佛陀的话语。

我们需要注意的是，不管你解脱众生的愿望多么迫切，你还是需要智慧的辅佐，智慧就是你知道在什么时候，以什么样的方式，说什么样的话，才可以最好的收到你想要的结果。仅有激情是不够的。仅有激情而缺乏智慧会让你在错误的时间错误的地点对着错误的人说错误的话，结果就是你无法达到预期的效果，或者你只会达到与预期效果完全相反的结果。