无常不是东方的特殊现象 灵山居士

无常不是东方的特殊现象

一位对佛法较为关注的朋友在邮件里向我展示了他的担忧，他担心佛法这样古老的东方化智慧如何让西方人接受。

首先，我对称佛法为东方化的智慧持有不同的看法，虽然佛法诞生于东方。但不表示他是东方化的智慧。无论释迦牟尼有没有说法，无常，无我，苦都是我们可以观察到的客观事实。无论是在东方，还是在西方，在堪培拉，伊斯兰堡，亚特兰大还是布宜诺斯艾利斯，都是如此。佛陀只是真理的发现阐述者，并非真理的创造者。

我也并不担忧佛法在西方的传播。事实上，我认为这毫无问题，因为，并不只是万里长城和鱼香肉丝是和合现象，自由女神和牛肉汉堡同样是和合现象。

佛法本身并不带有任何地域特色（你能说悲伤是有地域特色的吗？）。他只是在传播的过程中会染上一些当地的习俗，这是为了让当地的人更容易接受而做的适当调整，我们管这叫入乡随俗。不管佛法以什么样的外包装出现，内在的东西永远不会改变。

很明显，四法印并非东方特产。他甚至也不是地球的特产，你在月球一样可以验证四法印的正确性。你不能说无常是东方才有的特殊现象。你也不能说苦是东方人才会经历的情绪。

在几百年前，美洲大陆还是印地安人的世界，但是在今天，他已经成为了欧洲殖民者后代的天下。几年之前还矗立在曼哈顿的世贸大厦，今天已经是一片废墟。这就是无常。

西方人很容易从频繁发生的恐怖灾难里领悟无常和苦，事实上，经历了911的西方人应该比我们这些生活在和平年代的中国人更能深刻理解无常。在我们的生活里，很少有比遇到一只蟑螂或是在菜市场和小贩吵架更惊心动魄的事了。所以不要认为西方人会对无常难以理解。

西方文化也不会对和合本质感到陌生。如果你告诉他们，汉堡只是切片面包，青菜，牛肉，沙拉酱的和合现象。他们应该不会对此表示异议。佛陀所描述的真理，在两千年后的今天，一样是真理。

在西方文化里，追求快乐是一个重要主题。我们可以看到西方人为追求快乐而付出的种种努力。他们似乎比我们更惧怕痛苦，他们上街游行，是为了避免痛苦或遏制那些可能导致他们痛苦的因，他们发明了电灯，飞机，因特网，洗衣机，以及各类可以减轻人的负担的工具，试图避开或缓解痛苦。如果不是因为差点被灰呛死，H·塞西尔·布鲁斯也不会发明吸尘器。

虽然作为佛教徒我并不认为这么做真的可以让我们获得快乐，但我们必需承认他们的努力确实在某种程度上舒缓了我们的某些痛苦，方便了我们的生活，虽然这种方便不是毫无代价的（有时候代价甚至超过了我们所希望的方便），因为他会附带赠送更多的痛苦。

我们可以由此了解西方人对快乐的渴求程度。这样我们就不难找到共同语言。我们有着共同的目标，那就是和痛苦说再见。

现在我们已经很明确，无常并非东方特色，和合现象也不是东方才有。而西方人对我们所希求的东西具有同样的希求心，甚至更迫切。这样，你还担心佛法无法进入西方人的生活吗？

我相信，任何人，不管他是东方人还是西方人，操何种语言，受过何种教育，有过何种信仰，目前以何种生计为生。只要他肯坐下来研读并实修佛法，最终都会被释迦牟尼的智慧折服。因为佛陀所描述的，在过去，现在，未来，都是永恒的真理。这种真理可以用东方语言讲述，也可以用西方语言讲述。只要你以开放的心态来研究佛法，最终都会受益。

無常不是東方的特殊現象

一位對佛法較爲關注的朋友在郵件裏向我展示了他的擔憂，他擔心佛法這樣古老的東方化智慧如何讓西方人接受。

首先，我對稱佛法爲東方化的智慧持有不同的看法，雖然佛法誕生于東方。但不表示他是東方化的智慧。無論釋迦牟尼有沒有說法，無常，無我，苦都是我們可以觀察到的客觀事實。無論是在東方，還是在西方，在堪培拉，伊斯蘭堡，亞特蘭大還是布宜諾斯艾利斯，都是如此。佛陀只是真理的發現闡述者，並非真理的創造者。

我也並不擔憂佛法在西方的傳播。事實上，我認爲這毫無問題，因爲，並不只是萬裏長城和魚香肉絲是和合現象，自由女神和牛肉漢堡同樣是和合現象。

佛法本身並不帶有任何地域特色（你能說悲傷是有地域特色的嗎？）。他只是在傳播的過程中會染上一些當地的習俗，這是爲了讓當地的人更容易接受而做的適當調整，我們管這叫入鄉隨俗。不管佛法以什麽樣的外包裝出現，內在的東西永遠不會改變。

很明顯，四法印並非東方特産。他甚至也不是地球的特産，你在月球一樣可以驗證四法印的正確性。你不能說無常是東方才有的特殊現象。你也不能說苦是東方人才會經曆的情緒。

在幾百年前，美洲大陸還是印地安人的世界，但是在今天，他已經成爲了歐洲殖民者後代的天下。幾年之前還矗立在曼哈頓的世貿大廈，今天已經是一片廢墟。這就是無常。

西方人很容易從頻繁發生的恐怖災難裏領悟無常和苦，事實上，經曆了911的西方人應該比我們這些生活在和平年代的中國人更能深刻理解無常。在我們的生活裏，很少有比遇到一只蟑螂或是在菜市場和小販吵架更驚心動魄的事了。所以不要認爲西方人會對無常難以理解。

西方文化也不會對和合本質感到陌生。如果你告訴他們，漢堡只是切片面包，青菜，牛肉，沙拉醬的和合現象。他們應該不會對此表示異議。佛陀所描述的真理，在兩千年後的今天，一樣是真理。

在西方文化裏，追求快樂是一個重要主題。我們可以看到西方人爲追求快樂而付出的種種努力。他們似乎比我們更懼怕痛苦，他們上街遊行，是爲了避免痛苦或遏制那些可能導致他們痛苦的因，他們發明了電燈，飛機，因特網，洗衣機，以及各類可以減輕人的負擔的工具，試圖避開或緩解痛苦。如果不是因爲差點被灰嗆死，H"塞西爾"布魯斯也不會發明吸塵器。

雖然作爲佛教徒我並不認爲這麽做真的可以讓我們獲得快樂，但我們必需承認他們的努力確實在某種程度上舒緩了我們的某些痛苦，方便了我們的生活，雖然這種方便不是毫無代價的（有時候代價甚至超過了我們所希望的方便），因爲他會附帶贈送更多的痛苦。

我們可以由此了解西方人對快樂的渴求程度。這樣我們就不難找到共同語言。我們有著共同的目標，那就是和痛苦說再見。

現在我們已經很明確，無常並非東方特色，和合現象也不是東方才有。而西方人對我們所希求的東西具有同樣的希求心，甚至更迫切。這樣，你還擔心佛法無法進入西方人的生活嗎？

我相信，任何人，不管他是東方人還是西方人，操何種語言，受過何種教育，有過何種信仰，目前以何種生計爲生。只要他肯坐下來研讀並實修佛法，最終都會被釋迦牟尼的智慧折服。因爲佛陀所描述的，在過去，現在，未來，都是永恒的真理。這種真理可以用東方語言講述，也可以用西方語言講述。只要你以開放的心態來研究佛法，最終都會受益。