痛苦的发源地

痛苦的发源地

如果审视你的每一个痛苦，每一个细微的不快，你会发现，你所有的痛苦所有的不快都来自于你的“自我”以及“自我”的衍生物。

你错误的认为有个“自我”存在，然后又发展出一系列自我的附属品。例如，我的政治观点，我习惯早上喝一杯牛奶，我喜欢灰色的袜子，以及我欣赏胸部丰满的女人。

这些自我的衍生物无一例外会导致你的痛苦，因为你无法保证你遇到的每一个人都拥有和你同样的政治见解，无法保证你遇到每一个人都喜欢你喜欢的袜子，无法保证每一个人都认为你喜欢的那个女人很棒。

当你的见解被否定，你心爱的人给你买了你最讨厌的颜色的袜子（桃红色），你的朋友认为你喜欢的女人一点也不漂亮，你就会痛苦。

如果你寄希望于让所有的人都和你拥有同样的政治观点和审美观，那说明你是一个充满幻想的理想主义者。这样的结果是你会深受打击。

好在不是没有另外的路可走，那就是放弃你的执著，例如，你对灰色袜子的喜好之类的执著。事实上，你即使穿上一个桃红色的袜子也不会有人把你就地正法（甚至都没人会知道你穿了一双桃红色的袜子，不是每个人都象你妈妈那么关心你）。你完全不必为了这样的事情而对着你心爱的人大吼大叫，好像这很严重。事实上，事情没有你想像的那么严重，甚至可以说他根本不严重。你应该从灰色的袜子那里出离。

我们前面说过，这是你的自我的衍生物。他们依附于自我。

无明让我们认为有个“自我”存在，然后我们的“自我”衍生出很多习惯。当习惯成为习惯，你就会倾向于认为那是理所当然的事，那是天生的。事实上，习惯并非天生，在最初的时候你可能只是觉得这么做比较舒服，然后你就开始试着这么做，到最后，你会认为你不这么做就很不舒服。这就是习惯产生的过程。

从这里我们可以看的出有些被视为快乐的东西实际上只是戴着面具的苦，他早晚会摘下面具。

和自我一样，自我的衍生物也是没有任何本质的，他只是建立在幻觉上的幻觉。但你也不必花时间去攻击它。你要做的不是去攻击自我的衍生物，你要做的是攻击“自我”实有的幻觉。你只需要认清楚自我是个幻觉，他们就会消失。

如果你想拆掉一座楼，最好的方法不是跑到楼上，一块砖一块砖的拆，你最好是在楼底的几个爆破点埋上炸药，当炸药爆炸的时候，上面的东西也会随之倒塌。

当你消除了自我的幻觉，一切衍生物都会随之消失。但这中间还是会有过程，就象你把一瓶酒倒光，瓶子还是会留有酒的味道一样。我们的习气就是酒的味道。

到目前为止，我们佛教徒所做的一切努力，都是针对“自我”幻觉的攻击和解构。这包括一些看似和自我完全无关的事，例如放生。有的人会认为放生和消除自我的幻觉之间并无任何关联，事实上，这只是因为他没有看到而已。

如果你在这方面做的很好的话，你的自我就会淡化，你可能就不再认为穿上一双桃红色的袜子是非常严重的事。你甚至不认为把内裤穿在裤子外面是不可接受的行为。

在一年之前可以让你对着别人吼的事情，在一年之后只能在你心里引起细微的不快，而且这一丝不快很快就消失了。这说明你这一年的修行没有白费。