用观想出来的米饭充饥 灵山居士－文

用观想出来的米饭充饥  

有一位初涉佛教的朋友问我他应该如何理财，我想他应该不是在问我他应该去买哪支股票。因为他知道我不是个可以在这方面给他提供建议的人。

他想问的应该是佛教徒应该如何理财，所以他才会跑来问我。虽然有些佛教徒会认为佛教徒不应该谈钱，但是考虑到任何事物如果善加利用都可以利益众生，我还是希望在这方面给他点建议。

一个普通的佛教徒，如果你可以在每个月开支之外，在你每个月交了房费水费电话费，交了你的罚单，交了女儿的学费，交了所有该交的费用买了所有该买的东西之后，如果你手里还有余钱的话，我建议你拿出一部分用于支持佛教的事业而不是把它存在银行。从长远来说，这样的好处远远大于你去买基金。

这里所说的佛教事业是一个很宽泛的概念，你可以去放生，可以为僧众提供食物或衣服，可以去支持某人修行，可以支持任何有利于佛教的事情。

也许你的钱并不特别多，但是很多人的钱汇集起来就会很多，就可以做很多事情。如果每一个佛教徒都养成布施的习惯，就可以利益非常多的众生。有时候你会看到有些有钱人宁愿把钱放在银行里直到死去，也不愿意拿出来一点帮助那些需要帮助的人，事实上，他如果善用那些钱会对他的来世有很大助益。但是他不懂的如何用自己的钱。你会为这样的人感到悲哀。

很多修行人几乎完全没有任何收入，对你来说也许只是一包烟的钱，对他们来说，可以维持好几天的生命。如果你的钱延续了他的生命，等于间接支持了他的修行。他修行所获得的功德你也同样会获得。从另一个角度来说，如果他成了佛，也绝对不会对你置之不理。

中国是一个缺乏布施修行者传统的国家，不过我们无需为此担忧，我们完全可以重新树立一个传统。任何习惯都是养成的。好习惯坏习惯都是如此。

当然我们这里所说的布施是一个很大的概念，布施的对象并非仅限于那些佛教的修行者，也包括所有需要帮助的人和动物，以及那些肉眼无法觉察的生命。如果你发现你身边有更需要帮助的人，不要因为他们不是修行人而放弃对他们的布施，虽然相对来说，帮助佛教修行者功德更大。

有些布施并不需要花钱，例如，一个微笑，一句鼓励，或一句佛法的开导。这也是布施。但是你也应该注意，你不应该只是热衷于那些不花钱的布施，布施的目的之一是让你练习舍弃，让你学会放弃那些你根本无法永远抓住的东西。取巧式的布施显然对坚固你的吝啬更有帮助。

我知道有一位同修，按照马克思主义的观点，她应该被划归为资产阶级，也就是说，她并非穷人。有一次，我和她说到供养，我说供养有很多种，有些是实物供养（例如金钱，大米，或是衣服，花，油灯），还有些是观想供养（例如观想出遍满虚空的鲜花供养十方三世的佛菩萨）。

她表现出对后者的浓厚兴趣。她甚至问我，她可不可以观想出一堆人民币来供养自己的佛教老师。我给她的答案是：“当然可以，如果你可以靠观想出来的米饭填报肚子的话，那么你就可以用观想出来的人民币供养你的老师。”我不想对她的吝啬推波助澜。

我现在所说的布施只是非常初级的布施，我只是在说，你可以把你多余的拿出来和大家分享。这只是第一步。如果你习惯了第一步，可能下一步就会要求你布施出更多的东西。最后可能会说：把你最珍贵的东西布施出来。因为你最珍贵的东西就是你最执著的东西。你最珍视的东西并不一定是金钱股票，有时候，它可能是你的面子，或是你的信仰，你的价值观，你的习惯。总而言之，它就是你最神圣不可侵犯的敏感部位。如果你可以放弃你最珍视的东西，把它布施出去，那么你就会接近佛陀。

其实最伟大的布施就是把你的“自我”布施出去。不过这是最后要做的。如果你养成布施的好习惯，我相信你以后一定会衣食无缺，布施就是最好的理财方式。而且你不用象买股票那样提心吊胆。

但是你同样要注意，有时候你给予别人的帮助可能会产生并不理想的结果。例如，你帮助了一个贫困学生完成了他的学业，他却成了一个贪官。如果一个人因为你的帮助而成佛，那么你的功德非常大，但是如果他成为一个贪官，我想这种布施可能是有欠考虑的。所以，有时候，我们并非不需要观察布施的对象。

用觀想出來的米飯充饑   靈山居士

有一位初涉佛教的朋友問我他應該如何理財，我想他應該不是在問我他應該去買哪支股票。因爲他知道我不是個可以在這方面給他提供建議的人。

他想問的應該是佛教徒應該如何理財，所以他才會跑來問我。雖然有些佛教徒會認爲佛教徒不應該談錢，但是考慮到任何事物如果善加利用都可以利益衆生，我還是希望在這方面給他點建議。

一個普通的佛教徒，如果你可以在每個月開支之外，在你每個月交了房費水費電話費，交了你的罰單，交了女兒的學費，交了所有該交的費用買了所有該買的東西之後，如果你手裏還有余錢的話，我建議你拿出一部分用于支持佛教的事業而不是把它存在銀行。從長遠來說，這樣的好處遠遠大于你去買基金。

這裏所說的佛教事業是一個很寬泛的概念，你可以去放生，可以爲僧衆提供食物或衣服，可以去支持某人修行，可以支持任何有利于佛教的事情。

也許你的錢並不特別多，但是很多人的錢彙集起來就會很多，就可以做很多事情。如果每一個佛教徒都養成布施的習慣，就可以利益非常多的衆生。有時候你會看到有些有錢人甯願把錢放在銀行裏直到死去，也不願意拿出來一點幫助那些需要幫助的人，事實上，他如果善用那些錢會對他的來世有很大助益。但是他不懂的如何用自己的錢。你會爲這樣的人感到悲哀。

很多修行人幾乎完全沒有任何收入，對你來說也許只是一包煙的錢，對他們來說，可以維持好幾天的生命。如果你的錢延續了他的生命，等于間接支持了他的修行。他修行所獲得的功德你也同樣會獲得。從另一個角度來說，如果他成了佛，也絕對不會對你置之不理。

中國是一個缺乏布施修行者傳統的國家，不過我們無需爲此擔憂，我們完全可以重新樹立一個傳統。任何習慣都是養成的。好習慣壞習慣都是如此。

當然我們這裏所說的布施是一個很大的概念，布施的對象並非僅限于那些佛教的修行者，也包括所有需要幫助的人和動物，以及那些肉眼無法覺察的生命。如果你發現你身邊有更需要幫助的人，不要因爲他們不是修行人而放棄對他們的布施，雖然相對來說，幫助佛教修行者功德更大。

有些布施並不需要花錢，例如，一個微笑，一句鼓勵，或一句佛法的開導。這也是布施。但是你也應該注意，你不應該只是熱衷于那些不花錢的布施，布施的目的之一是讓你練習舍棄，讓你學會放棄那些你根本無法永遠抓住的東西。取巧式的布施顯然對堅固你的吝啬更有幫助。

我知道有一位同修，按照馬克思主義的觀點，她應該被劃歸爲資産階級，也就是說，她並非窮人。有一次，我和她說到供養，我說供養有很多種，有些是實物供養（例如金錢，大米，或是衣服，花，油燈），還有些是觀想供養（例如觀想出遍滿虛空的鮮花供養十方三世的佛菩薩）。

她表現出對後者的濃厚興趣。她甚至問我，她可不可以觀想出一堆人民幣來供養自己的佛教老師。我給她的答案是：“當然可以，如果你可以靠觀想出來的米飯填報肚子的話，那麽你就可以用觀想出來的人民幣供養你的老師。”我不想對她的吝啬推波助瀾。

我現在所說的布施只是非常初級的布施，我只是在說，你可以把你多余的拿出來和大家分享。這只是第一步。如果你習慣了第一步，可能下一步就會要求你布施出更多的東西。最後可能會說：把你最珍貴的東西布施出來。因爲你最珍貴的東西就是你最執著的東西。你最珍視的東西並不一定是金錢股票，有時候，它可能是你的面子，或是你的信仰，你的價值觀，你的習慣。總而言之，它就是你最神聖不可侵犯的敏感部位。如果你可以放棄你最珍視的東西，把它布施出去，那麽你就會接近佛陀。

其實最偉大的布施就是把你的“自我”布施出去。不過這是最後要做的。如果你養成布施的好習慣，我相信你以後一定會衣食無缺，布施就是最好的理財方式。而且你不用象買股票那樣提心吊膽。

但是你同樣要注意，有時候你給予別人的幫助可能會産生並不理想的結果。例如，你幫助了一個貧困學生完成了他的學業，他卻成了一個貪官。如果一個人因爲你的幫助而成佛，那麽你的功德非常大，但是如果他成爲一個貪官，我想這種布施可能是有欠考慮的。所以，有時候，我們並非不需要觀察布施的對象。