对待恶人的慈悲 （灵山居士）

对待恶人的慈悲 （灵山居士）

在佛教里，一位大乘菩萨不被允许舍弃任何众生，无论这个众生是否伤害过他，无论他看上去丑陋还是可爱，或者是否曾经把你吊起来用蜡烛烧你的脚心。

不管这个众生是希特勒还是墨索里尼，或是你最讨厌的邻居，对每个人都友好唯独冲你狂吠的那条狗，抑或印尼暴乱中的那些失去人性的暴徒。这些侮辱过与损害过你的人们，他们同样属于你应该救度的对象。假如你试图放弃任何众生，那么你就失去了菩萨戒。

但这不表示作为一个大乘佛教徒我们要在任何事情上对他们说OK。也不表示我们应该急于向每个看的到的众生灌输佛教哲学。

慈悲并不代表你要对所有人说OK，对他们所有的行为予以放行。当你未满一岁的孩子在地毯上一步一步的爬向燃烧的火炉，你应该鼓励他继续前行还是对他说“NO，不许这样”。虽然对他说“NO”并把他抱回床上有时候会导致他伤心大哭，但这好过让他和火炉亲密接触。

所以，有时候佛教徒会做出一些看似不甚慈悲的行为，但这些行为的本质是真正慈悲的。

例如，有些佛教徒会在放生的过程中发现一些地笼之类的东西隐藏在水下，显然这是针对被放生的鱼类。在这种情况下，佛教徒会去破坏这些地笼。你可能会认为这很不慈悲，因为他让另一些人遭受损失。但事实上，这非常慈悲，假如他们成功的捕捉了这些被放生的鱼，那么他们将遭受的损失将远远大于一只地笼。所以这样的做法与你阻止你的孩子爬向火炉是同样的慈悲行为。

第一，他避免了某些人圆满完成一项杀生的恶业，即使他有捕鱼的心，但是由于中途遭到破坏，他的恶业也就没有完成，这表示他的恶业并不圆满，他以后会因此少受很多苦。第二，这对鱼有很大好处。他们避免了再次被屠杀的命运。

杜绝一个人造恶业并把他导向正轨是对他最大的慈悲，假如你无法两样都做到的话，你至少要做到阻止他造恶。

这一目标可以通过很多方法来实现，例如你可以通过让他了解佛法来避免他造恶业，你也可以通过夺下他手里的枪来避免（假如他无心听你说教的话）。

佛教徒并不只是温文尔雅，有时候也需要表现出勇士的一面。假如一个人试图作一件坏事，那么你对他最慈悲的方式就是阻止他这么做，为了达到这一目标有时候你必需抛弃与人为善的原则。

佛教徒并不是在所有的时候对所有人都要保持微笑，有的人你对他怒目而视会更有效果。假如你要一个人不要去捞你放的鱼，如果和颜悦色的说教能收到预期的效果的话，你就不必出示另一张面孔。不过微笑说教并不是在所有的时候都管用，有些人更相信严厉的口气或其他一些有威力的东西。

我听说在不久以前有上百人在南方的一条江边放生，然后遇到有人大肆捕捞，这上百人面对这一幕居然无可奈何，我只能对此感到遗憾，这表示他们并没有领会大乘佛法的精神。虽然佛教提倡非暴力，但并非所有的时候都适用。

佛陀有时候都会使用暴力，（例如佛陀在过去生曾经以杀死短矛黑人的方式来救下所有的人）我认为如果想的话，上百人不会阻止不了那些人捕捞。可能他们觉得佛教徒应该是与世无争的，或不可以和人吵架争夺，但这都是错误的认识。

为了救度众生，为了阻止众生犯错，为了不让你的孩子掉进火炉（大乘菩萨把所有的众生视为亲子），你可以使用任何方法。但是在选择上应该谨慎，假如可以的话，非暴力是最好的选择，但是当非暴力无法发挥效果的时候，你也不应该拒绝更激烈更有效的方式。

我们都知道，佛陀说过，捕捞一条被放生的鱼的过失等同于杀害百人。也就是说，假如你放任他们捕捞的话，你等于纵容他们去杀人。他们不知道自己在做什么，也不知道将面临的后果，但是你知道，所以你有阻止他们的义务。使用什么样的方法，这需要你自己判断。

大乘佛教徒不放弃任何人，当然，也包括那些试图捕捞你放的鱼的人。相对来说，他们是最可怜的人。

2007-8-9

首发于灵山居士博客http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi