假如辛德勒在拯救犹太人的时候…… （灵山居士）

假如辛德勒在拯救犹太人的时候……   （灵山居士）

在大约60年多年前，在战火纷飞的欧洲大陆，有一位叫辛德勒的生意人，他巧妙的令很多犹太人免于被屠杀的命运，他被认为是一个好人，一个拯救了很多生命的好人。

从佛教的角度来说，他甚至可以被认为是一位菩萨，因为他让很多人死里逃生，虽然他并不完美。

这里我想说的并不是辛德勒的义举。我想做一个假设，我想假设辛德勒在准备拯救犹太人的时候，假如他象我们这样善于思考，假如他用很多时间考虑这些可能会导致严重社会问题的问题：比如这些犹太人是否会再度被德国人捕捉，他们被拯救之后是否会无法在社会上生存（毕竟他们在集中营生活了那么久，很可能已经丧失了生存能力），他们重获自由之后是否会去抢银行，是否会去酗酒，是否会掀女同学的裙子，以及是否会找我借钱。

他觉得必需考虑出一个万全之策。在他可以拿出一个完美的方案之前，他并不打算对犹太人施以援手，因为很可能因为他自己考虑不周而造成严重社会问题。等他认为自己已经考虑结束并且沮丧的承认这个世界上不可能有完美的方案的时候，犹太人可能已经被杀光了。这是个糟糕的设想，好在辛德勒并没有这么做的打算。所以很多犹太人活了下来，繁衍生息。

就象一个医生在治疗自己的病人之前不会去考虑该病人被治愈之后是否会危害社会，是否会再度感染，是否会抛弃他的女朋友，他要做的就是给自己的病人最好的治疗。至于其他的事，那不是他应该操心的。

以上假设由一位朋友的发言引发，那位朋友认为，我们的放生可能并不完美，因为很可能被放的鱼会被再度钓起，或者他们会死去，因为不适应外界的水质。他因此怀疑放生的质量。

你当然应该尽量让你的鱼远离垂钓者，也应该尽量找干净的水域。但是假如你希望找到一个完全没有垂钓者的地方，我想恐怕只有西方极乐世界，我相信那里的人不会对钓鱼有兴趣。观音菩萨和阿弥陀佛的家里应该没有鱼竿。

其次我们不要忽视鱼类的生存能力，即使是略有污染的水域（在今天，你很难找到全无污染的水域），只要不是象太湖那样一湖绿油漆，只要里面还有鱼在生活，都不会对鱼类造成太大影响，（毕竟，和我们人类一样，鱼类也在调整自己的适应能力，我们的肠胃既然可以接受地沟油的油条，鱼类也可以适应略有污染的水）至少，这好过它身处油锅的滋味。即使你只是延缓了他一刻钟的生命，你也会因此获得他的感激。

人都是要死的，鱼也不例外，作为一个放生者，你并不能保证你所放的鱼以后永远平平安安，不遭遇车祸，不被毁容，或者不被再次煮熟，但这不表示你遇到它的时候不应该拔刀相助。

假如你在刀下救下一个人，那么他一定对你很感激，即使这个人一年之后死于胃溃疡，也不表示你的行动毫无意义。你延缓了他一年的生命，这一点就足够了。

人们都希望可以延长自己的生命，鱼类也一样。我们都知道，很多危重病人，大家都知道他的病非常严重，死亡只是早晚的事，但是医生不能因为他早晚都得死就拒绝给他治疗。医生们的尽力抢救仍旧会获得感激。

我们固然应该思考如何让鱼类更安全以及如何生活的更好的问题，但这些问题不应该占用你太多的时间，并且你不应该以此为由拒绝放生。这个世界上不存在十全十美的放生，假如你要找到一个十全十美的解决方案再放生的话，我认为你这辈子就没有放生的机会了。

2007-6-19

首发于灵山居士博客http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi