愚僧之玉佛寺周末佛学讲座稿

                  主讲：释迦慧弘
   （一）何为佛教？
     我们众生从不通的角度看佛教给佛教下的定义也不一样！
    （1）佛教徒认为：佛教是释迦牟尼佛之教法，　对九法界（　地狱、饿鬼、畜生、人、阿修天、声闻、缘觉、菩萨、）的圆满教育。佛陀是我们的老师我们是他老人家的学生。概括四句话：诸恶莫作，众善奉行，自净其义，是诸佛教！
    （2）从宗教体系来说：佛教是世界三大宗教之一，以释迦牟尼佛为教主，主张慈悲平等，在后汉明帝时，由西域传入中国，今盛行于世界各地。
    （3）在中国的民间，有把佛教说成是哲学、科学、宗教或说成佛教非哲学、非科学、非宗教。
     愚僧认为佛教就是释迦牟尼佛对我们九法界众生的圆满教育，是超越一切哲学、科学、宗教的。为什么愚僧会这么认为呢？（四点原因）
    （A）:佛教虽然有宗教慈悲济世，劝人向善的特征，但又不同与一般宗教建立在主宰神基础上的崇拜!所以愚僧认为佛教非宗教，而超越宗教！
    （B）:佛教虽然对世界，人生进行探讨，的确具有哲学般的体系，但哲学是玄想的产物，缺乏真实性，和可行性。而佛教是我们慈悲伟大的佛陀亲证宇宙、人生真相后创立的，是智慧的流露！
    （C）：佛教具有科学的实证精神，但佛教是精神的领域（因果思想等），而科学是物质的领域。
     （D）:而那些把佛教说成是非哲学、非科学、非宗教的，就更加让我们摸不到头脑了，太深奥了！其实佛教很简单，很贴近我们的生活！
（二）何为生活？
    由于我们所生存的环境不一样，对生活的定义也不一样。有的人认为生活是幸福的，有的人认为生活是痛苦的。其实生活是苦乐参半的，这才有了我们人生的坎坷！没有哪一个人一生都是一帆风顺的！那到底生活是什么呢？其实也很简单，我们的每天的吃喝拉洒都是生活，说得更简单一点只要你还活着，你就是在生活！
     很多人都认为我们佛教徒在现在生活中不如意了，才信仰佛教的，学佛是种逃避现实的一种方式。其实真正的佛教徒不是这样的。作为一个学佛的人首先要自己弄清楚人生的现实，人生要面对生、老、病、死、无常、苦、空等痛苦，快乐毕竟是一瞬间的，不是永久的！而我们现在很多人都在苦中作乐，因为苦中作乐才有了各种娱乐场所。真正的学佛的人是不需要到娱乐场所就可以给自己带来快乐的。永远的快乐，就是我们平时说的法乐。
 （三）佛教与生活有何关系
   我们知道了生活是怎么一回事了，那我们为什么不让自己生活得好一点呢！佛教不但可以帮助我们生活得好，有很好的生活质量，还可以帮助我们了脱生死，成佛做做主！
    出家这么多年我的学佛感受就是把学佛和生活打成一片是最难的！
    （A）:一般不接触佛教的人，会把佛教看成是神秘的迷信，往往敬而远之。
    （B）:一部分稍微接触过佛教的人（学者），就是单一的认为佛教就是文化，是高深的哲理，把佛学当成一直学问去研究。
    （C）:而学佛的人，有的注重某种法门的实践修行，而排斥其他宗派，有的什么宗派也学，但最后几十年学佛，言行依然是我行我素！其实所说的学佛就是学习佛的言行，佛说什么话，我们也说什么话，佛做什么事情，我们也做什么！这才是正是的学佛！
（四）如果把佛教和生活打成一片
愚僧认为生活的当下同时学佛，佛学的当下也在生活。用佛教教义指导我们生活，提高我们的生活质量，最终了脱生死，成佛做主！
     那我们怎么样用佛教思想来指导生活呢？用佛教的五戒十善，六度思想来帮助我们提高生活质量。佛教五戒：杀生，偷盗，邪淫，妄语，饮酒（一切能使人麻醉的物品）。
    （1）不杀生：不杀害人畜等一切有情的生命，不但会使我们今生得短命报，死后堕无间地狱受无量劫苦，而且来生很难投生为人，多在畜生道被被人宰杀，即使投胎做人也是短命少福。
    那我们才能弥补杀生的罪过呢？唯有放生才呢弥补！放生可以给生的人续命，  死去的人积阴德。放生也要讲求科学，如果放生不当，也会成为杀生，那样不但没有功德，而且有更大的罪过！愚僧现象详细说说怎样才是科学的放生！
放生这一项是特别值得当今教内引起重视的，放生即是救命，也就是说，放生不仅是一种佛教活动仪式，更是一种救度生命的方法。当今有些人是为了放生而放生，并没有进一步考虑到放生后的动物是否能存活。有些人买了很多诸如田鸡、鱼等动物放生，举行仪式花了很长时间，等到放生时，由于时间过久已死掉了很多；有些人把小鱼和大鱼、鳖、乌龟混放在一起，结果导致大鱼和鳖吃小鱼、鳖与乌龟互相撕咬，死伤无数；有些人把人工饲养的动物放生到野外，把野生的动物放生到人工饲养处等等。这些是真正的放生吗？！是在救命吗？！放生不是做给别人看的，而是作为佛教徒发自内心深处的慈悲情怀的写照。
     放生也要讲求科学，如果放生不当，也会引起可怕的后果。譬如2002年亚洲人在美国放生生鱼，由于生鱼生性凶猛，能吞食其他鱼类，因此对美国的生态环境造成很大的破坏，加上生鱼的繁殖能力强，在极短的时间内已遍及美国五个洲，美国政府将之列为危险动物，后来因生鱼产生了连锁反应，波及到中美两国的贸易上，谁又能料到当初被放生的两条生鱼竟然引发如此多的麻烦。
     放生不侧重仪式，而重在“放”字上，不一定要集中在某个特殊日子买大批动物集中放生，如果偶然在路上看到有人在卖一些动物，你可以在力所能及的范围内买下它们做合理科学的放生。其实放生还不如护生，对动物最好的保护方式就是不干扰它们的自由生活。
（2）不偷盗：即不与而取。来生得贫穷果报！
（3）不邪淫：不进行合法夫妻以外的性行为。就是现在人说是婚外情，这种人来世界会投胎鸟类。
（4）不妄语：不说虚假不真实的话。妄语有大妄语和小妄语的分别，大妄语是未得圣道而说我已得圣道，或者说我有工夫受天龙鬼神的供养等等，很难忏悔的：小妄语就是一切不真实的说话，只要没有造成严重的后果都可以忏悔的！（善意的妄语也有微小的罪过，很容易忏悔的）。
（5）不酒戒：其实喝酒本身是不犯戒的，但喝多了会威仪不整，还有机会犯其他的戒，所以佛教不允许喝酒。现在的酒戒可以扩展到一切的能使人麻醉的都不可以食用.
    所谓的十善业是除不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语外加上不两舌头、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
（1）不两舌：即不搬弄是非，离间他人。
（2）不恶口：不以恶毒的话骂人。
（3）不绮语：不花言巧语，好话。就是我们通常说的拍马屁。
（4）不贪：不多求无厌，就是贪婪，如果我们是贪婪好的就好了，（那就不叫贪婪，叫精进）就怕贪婪名利，这才有了贪污受贿！其实我的所拥有的名利越多，得到的恐惧也就越大，这是成正比例的。比如拥有了很多的财富，整天害怕会失去它，那样自己就成为穷光蛋了；拥有了地位，整天担心别人会背后搞你，抢你的位子。俗话说无官一身轻；拥有一个漂亮的老婆，整天害怕老婆和别人跑了；拥有一件很漂亮的衣服，害怕把衣服弄脏；年轻人拥有恋爱，怕失恋"""""""所以慈悲伟大的佛陀就舍弃了皇位，娇妻，一切荣华富贵。最后得大自在！
（5）不嗔：不发火.说得好听点就是脾气暴躁，其实发火不但对别人不会对自己就更不好了！（生气的少妇哺乳寓言）
（6）不痴：不明白事理的意思，也可以成为邪见，比如法轮功！
    此五戒十善看上去很简单，但你能做到的话就是个圣人了。离了脱生死，成佛做主也不远了。至少能说明你是一个合格的人，想成佛，必须要把人做好，其实这些也是我们社会的公共道德标准。
    如果我们想让自己生活得更好，离成佛再近些，我们还要在生活中不断完善自己，修习佛教的六度。所谓六度又称为六波罗蜜。波萝蜜解释为到彼岸、达涅槃岸之义，其方法有六种：一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧。
（1）布施：布施分为三种：财施、法施、无畏施。财施分为内财施和外财施两种：内财施即把自己的眼、骨髓以至整个色身施于众生，如世尊舍身饲虎、割肉喂鹰；外财施即把自己所拥有的衣食财物施予有情，令彼不受饥寒之苦。法施即以清净心为众生说如来之正法，令闻法者得法乐，滋长善根福慧。无畏施即当众生有种种灾难怖畏之事时，去安慰他、帮助他免除内心怖畏。（这里我又要提到放生了，我们放生可以同时都能具有这三种布施，为什么这么说呢？因为我们在放生的过程中，花钱买小动物，替他们赎命是财布施；放生时与小动物一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向是法布施；因为发生救了小动物们的命，所以动物在死亡前都会挣扎、恐惧、怨恨。因为你放生他们又能快乐的回到大自然是无畏施。所以说放生的功德很殊胜。
    世人普遍认为布施一定要有财力，否则会有心而力不足。其实这是非常错误的观念，正因为这种错误观念使得很多人都不敢去做布施、这是非常可惜的！实际上布施并不是一定要有钱才能做到。前面我提到佛教布施分为三种，除财施外还有法施和无畏施。在我们日常生活中为人指点迷津、为人提供各种方便、去无偿献血、乃至一个善意的微笑、一个亲切的问候、一句鼓励人心的话语、哪怕是一念善心等等，都是在行善。慈善的力量是不可思议的，正如诺贝尔奖获得者特丽莎修女说的那样：“当爱被分享时，欢乐成了两倍；当痛苦被分担时，却只有一半”。
    相信大家都听过“留财给子孙不如留德给子孙”这句话，那怎么样才能“留德”给子孙呢？宋朝政治家范仲淹二岁丧父，家境衰落，从小勤奋好学，胸怀“以天下为己任”的政治抱负，他自己积善、全家积善、子孙皆知行善，他官至宰相，五个儿子中，有两个后来也官至宰相、一个做过御史大夫，他到自己死时却买不起棺材，那他的钱都到哪去了？其实全都用在了社会福利事业上、救济受苦难的百姓了。这不就是大乘菩萨“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的慈悲情怀吗？后来他的家族据说近千年不衰，子子孙孙都积德行善，以慈善为美、以慈善为德。清末禁烟民族英雄林则徐将万贯家财济民救灾，有人曾劝他为后代留些金银财宝，他却说：“子孙若如我，留钱何用？贤而多财，财捐其志；子孙不如我，留钱何用？愚而多财，财增其过。”
    布施还需要悲心和敬心。悲心即是指慈悲心，敬心是布施者对受施者要生起尊敬心，如果用功高傲慢的心理去布施，不但不能结善法缘，而且还没有丝毫功德可言！在布施受难的人时，要有如同供养三宝、父母、师长一样的心态。这样受施者会很乐意接受，而布施者则没有傲慢心理，保持了一颗平常心，平常心即是道！
（2）持戒：只要把愚僧以上说的五戒十善做好了就可以了！
（3）忍辱：对于我们朋友、敌人、仇人的种种无理为取闹能够忍受，这样可以锻炼我们的心量，不生嗔恨心。其实我们有缘能相识就是种缘分，我们应该好好珍惜！
    有人把忍辱看作是懦弱，其实不是的。愚僧认为忍辱是柔韧的表现，柔韧者有回旋的空间，所以柔能克刚，是真正的强者。
（4）精进：又叫做勤奋，即努力向善向上的意思。我们要注意的是精进要在般若智慧引导下才可以的。
（5）禅定：即禅那，华译为静虑的境界。通过坐禅使我们可以对任何事务不疑惑。
（6）智慧：不是世间人所说的小聪明，它是明世间一切事理的大智慧。这种智慧通过禅定才可以得到。
    如果把愚僧前面所提到的在生活中把佛教的五戒十善修好前提下，一定可以得人天果报，再修此六度法门，老老实实的念佛！今生一定可以得到阿弥陀佛的慈悲接引！最后愚僧送一首偈送与大家共勉：时时反省自己，莫论他人是非。处处净化三业，法法皆成三昧。祝大家：全家幸福吉祥，菩提道业早成，阿弥陀佛！