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阿弥陀佛! 慧弘法师博客为本站管理员整理发表,资料来源于慧弘法师新浪博客。未经法师本人同意,仅供大家修学参考!
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佛教布施法
2007-05-10 14:27:54 / 个人分类：学佛互动
愚僧昨天在厦门大学打球时，有位厦大学生对我说，你们佛教的教义非常好，我也非常喜欢，也很敬佩师父们出家的勇气，但有一点我想不通，为什么出家人，自己不去生产，要考别人的供养生存呢？我听了他的一席话很震惊，因为在他的心里出家人就是乞丐嘛！不过也不能怪他，因为他不懂得佛教分布施法门！我相信很多博友也不了解佛教的布施法，那愚僧今天就讲讲佛教布施法门！
因果法则是宇宙人生的客观规律。无论是否学佛，每个人都生活在因果法则中。大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果规律运行的结果。
因果规律是佛法的基础。佛陀以 彻悟的大智慧，从三世因果的角度告诉我们：富贵的正因是布施！布施的本质是无我。布施的最终成就是无上正等正觉。
布施大致分为财布施、法布施和无畏布施三种。布施的果报互相含摄，重叠无尽，微妙难思。比如：一个人布施学费给穷困的学子，受助的学生圆满结业，又做教师，培育桃李满天下。那么，这位教师的每一分收获都有布施者的功德；他教出的学生又造福社会，取得更大的成就，这成就里仍含有最初布施者的付出。至于供养三宝，弘法利生，造福社会大众的供养布施，将感得种种福报，功德述说不尽。
布施一分钱，功德有多大？我们今生能获得人身，布施一分钱，有多少人生成就了我们，就有多大的功德，父母生我养，师长教育我，善知识引导我督促我修学佛法，无数人的劳动创造了我口中食、存身的房屋。试想：如果每一件衣服都要我们自己一丝一缕去织造，每一粒粮食都要我们自己去播种，每一间房屋都要我们自己一砖一瓦来建设；如果没有父母生养抚育成人，没有善知识引领走入佛门，我们又怎么能有今天的暇满人身，能够布施一分钱？所以我们如果能够真心布施一分钱，这一分钱就是代表所有成就我们的众生布施的！佛菩萨善用这一分钱，作广利众生的事业，所得无量无边福报，自然悉皆法界众生。这就是诸佛菩萨所感叹的众生果报不可思议，诸佛愿力也不可思议。有人以为有钱可以买到一切，其实不然。因为我们现在手中的钱，也是以前布施的结果。
金钱的等价交换只是表面现象。金钱的真正含义是一个人在这个世界上各种付出的证明。付出就是布施。我们持有自己布施的证明，才可以合理享有其他人的劳动成果，社会因此才能正常运转，因此，施舍是富贵的正因。
处于因果循环律中的人类社会相依相生，个人不能孤立存在。社会发展的本质规律是：人人为我，我为人人。因此，金钱并不具有我们所能把握的实质。作为一种劳动和付出的证明，浪费金钱，就是浪费他人的劳动和自己的福报。三世因果规律使布施的果报伸展开来，从前生到今生，又延续到无尽的来生。我们今生享有的种种福报，都是以前种种布施的结果。如果只想享受，不修布施，以前的福报享完，自然没有权利再享有他人的劳动和付出，结果就落到贫穷的境地。贫穷的果报说明：一个人不修布施的人就是不肯积累福报的人。他要生活在人世，不得不有更多的劳动和付出。因此，布施应是和我们的生命长河共生并行的一种行为。生命不止，布施不断。
世尊在世时教导在家居士把收入分作四分：一份用来日常开销，一份作为积蓄，一份投资生财，一份广行布施。并告诉大众布施的种种功德，如：常行布施之人，身心舒适愉快，没有散乱；以慈悲心布施，能远离杀害逼迫；以喜心布施，能远离忧愁苦恼，无所畏惧；以广大心布施，将得到无量福报；以清净心布施，将得到无上智慧等等功德！
布施的含意深广无边，大到布施生命，小到一个微笑。其实工作中勤恳敬业是布施，家庭中敬老爱幼、细心体贴是布施，为人处事正直诚恳、负责任，肯担当、有耐心、能包容等等所有止恶扬善的利他言行都是布施。以布施将心中的大爱真情发扬广大，使内心充满柔和喜悦的光明；以布施去掉贪嗔痴三毒业障，将所有身心的污染损之又损，布施出一个清净无染的法身世界，布施出一片清明开阔的人生天地。
因果规律是佛法的基础。佛陀以 彻悟的大智慧，从三世因果的角度告诉我们：富贵的正因是布施！布施的本质是无我。布施的最终成就是无上正等正觉。
布施大致分为财布施、法布施和无畏布施三种。布施的果报互相含摄，重叠无尽，微妙难思。比如：一个人布施学费给穷困的学子，受助的学生圆满结业，又做教师，培育桃李满天下。那么，这位教师的每一分收获都有布施者的功德；他教出的学生又造福社会，取得更大的成就，这成就里仍含有最初布施者的付出。至于供养三宝，弘法利生，造福社会大众的供养布施，将感得种种福报，功德述说不尽。
布施一分钱，功德有多大？我们今生能获得人身，布施一分钱，有多少人生成就了我们，就有多大的功德，父母生我养，师长教育我，善知识引导我督促我修学佛法，无数人的劳动创造了我口中食、存身的房屋。试想：如果每一件衣服都要我们自己一丝一缕去织造，每一粒粮食都要我们自己去播种，每一间房屋都要我们自己一砖一瓦来建设；如果没有父母生养抚育成人，没有善知识引领走入佛门，我们又怎么能有今天的暇满人身，能够布施一分钱？所以我们如果能够真心布施一分钱，这一分钱就是代表所有成就我们的众生布施的！佛菩萨善用这一分钱，作广利众生的事业，所得无量无边福报，自然悉皆法界众生。这就是诸佛菩萨所感叹的众生果报不可思议，诸佛愿力也不可思议。有人以为有钱可以买到一切，其实不然。因为我们现在手中的钱，也是以前布施的结果。
金钱的等价交换只是表面现象。金钱的真正含义是一个人在这个世界上各种付出的证明。付出就是布施。我们持有自己布施的证明，才可以合理享有其他人的劳动成果，社会因此才能正常运转，因此，施舍是富贵的正因。
处于因果循环律中的人类社会相依相生，个人不能孤立存在。社会发展的本质规律是：人人为我，我为人人。因此，金钱并不具有我们所能把握的实质。作为一种劳动和付出的证明，浪费金钱，就是浪费他人的劳动和自己的福报。三世因果规律使布施的果报伸展开来，从前生到今生，又延续到无尽的来生。我们今生享有的种种福报，都是以前种种布施的结果。如果只想享受，不修布施，以前的福报享完，自然没有权利再享有他人的劳动和付出，结果就落到贫穷的境地。贫穷的果报说明：一个人不修布施的人就是不肯积累福报的人。他要生活在人世，不得不有更多的劳动和付出。因此，布施应是和我们的生命长河共生并行的一种行为。生命不止，布施不断。
世尊在世时教导在家居士把收入分作四分：一份用来日常开销，一份作为积蓄，一份投资生财，一份广行布施。并告诉大众布施的种种功德，如：常行布施之人，身心舒适愉快，没有散乱；以慈悲心布施，能远离杀害逼迫；以喜心布施，能远离忧愁苦恼，无所畏惧；以广大心布施，将得到无量福报；以清净心布施，将得到无上智慧等等功德！
布施的含意深广无边，大到布施生命，小到一个微笑。其实工作中勤恳敬业是布施，家庭中敬老爱幼、细心体贴是布施，为人处事正直诚恳、负责任，肯担当、有耐心、能包容等等所有止恶扬善的利他言行都是布施。以布施将心中的大爱真情发扬广大，使内心充满柔和喜悦的光明；以布施去掉贪嗔痴三毒业障，将所有身心的污染损之又损，布施出一个清净无染的法身世界，布施出一片清明开阔的人生天地。
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