从前，有一对贫穷的夫妇，靠着做佣工来维持生计。

一天，丈夫看见一些长者们前往寺院里参加供僧法会，回到家后，想着、想着，不禁哭了起来，妻子觉得很奇怪，就问他：「什麽事让你这麽伤心呢？」丈夫回答：「唉！看到别人能够满心欢喜的供僧修福，而自己却是贫穷下贱，连修福报的机会都没有！」妻子便安慰他：「别再伤心了，于事无补，不如把我卖了，卖来的钱就可以布施供养！你看怎麽样？」丈夫更伤心了：「如果把你卖了，我岂不是更加难过！」于是，妻子想了想，又说：「干脆我们一起卖身为奴，不仅可以供养，还也可在一起修行。」这下，丈夫也同意了。

于是，夫妇俩找到一个富贵人家，向主人借一笔钱，来办一场供僧法会，这笔钱如果无法在七天内还清，他们就必须永远在这户人家当奴仆。得到了钱后，贫穷的夫妇便开始不眠不休地筹备法会，并且互相勉励：「现在还能够随自己的心意来修福，应该好好把握因缘，往后的一切就很难预料了！」

到了第六天，眼看所有的事都已就绪，寺里却收到了一个讯息：国王也要在同一天举行法会。比丘们都认为，应该先将机会让给穷夫妇，然而，国王知道后，非常愤怒：「是那一家小民，胆敢跟我抢日子！」立刻命令他们改期。这对穷夫妇虽然无奈，却是坚持不改。

国王不得不召见穷夫妇，要他们说出个理由。穷天妇便把事情的原委一五一十的禀告国王，并恳求国王：「我们今生如此穷苦，就是因为过去没修福报，这辈子恐怕只剩这一天还能自由作主，以后，就没有机会了，所以我们极力争取！请求国王成全。」听了这对夫妇真诚的发心，国王不禁心生怜悯，不但准许他们如期进行法会，更赏赐财宝，还划了十个村落让他们居住和管理。

过去佛住世时，有一比丘发心远离尘嚣，来到邻近河边的僻静森林，独自一人于树下静坐，心中满怀希求能在道业有所成就。不过这位比丘，身虽处于僻静的林中，过着寂静的生活，外表看似无求，但心中的欲望总是蠢蠢欲动，当今日食用到好蔬果，饮用到甜美的泉水，景色怡人，身心就舒服畅快，若遇到气候不佳、或饮食粗糙，便心生烦恼，甚至怨天尤人，心念随着色、声、香、味、触等外境起伏不定，时而欢喜、时而忧愁，心中始终无法安定。如此日复一日、春去秋来，匆匆十二年的岁月过去了，这位比丘依然没有得道，于是心生烦恼，想着：我如此的用功，为何还是凡夫一个？

佛陀知道这位比丘得度的因缘即将到来，就化作一位沙门，来到比丘所居住的森林，与比丘一起精进用功。一日，当夜幕低垂，明月高挂之际，两位比丘共同看见一隻乌龟从河中慢慢的爬上岸边，而远处正来了一隻饥饿的狐狸急于寻找食物，狐狸看见乌龟，张口就咬；乌龟为了保命，急急忙忙将头、尾、四肢往壳内收。狐狸以前爪拨弄龟壳，发现莫可奈何，就渐渐远去，当狐狸离开之后，好不容易保全性命的乌龟也缓缓将头尾、四肢向外伸展，最后又爬回河中。

两人皆看到这一幕，比丘告诉佛陀化现成的沙门，乌龟有保护生命的龟壳，所以狐狸无法伤害牠。化沙门回答说：世间的人，还比不上这隻乌龟呢！乌龟遇到危难，知道收头尾、四肢。而世间人完全不知无常杀鬼时时窥视，要想夺取自己的生命，反而恣情放纵眼、耳、鼻、舌、身、意六根，追逐外在的色、声、香、味、触、法六尘，造做种种恶业，使得烦恼魔、死魔、病魔有机可趁，就这样随着业力的牵引，在六道的轮转中，无有止尽受百千万种的苦难。这一切都是由于心念无法作主，才会感招生死流转的苦果。

化沙门接着以一首偈劝告比丘：「藏六如龟，守意如城，慧与魔战，胜则无患。」比丘听闻此偈语心开意解，断除对世间色、声、香、味、触的种种贪求，专注一心修行，不久便证得阿罗汉果。

“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想、颠倒、执着，而不证得”，凡夫众生也都在起觉性之「用」，可是背觉合尘，坚执五蕴为实有，起贪瞋痴、造杀盗淫，若能提起觉性，紧守六根门头，时刻反省，不攀缘、不执着、不起贪、瞋、痴的烦恼，自性本具的慈悲、智慧，必然光耀十方。

大学刚毕业那会儿，李志被分配到一个偏远的林区小镇当教师，工资低得可怜。其实李志有着不少优势呢，教学基本功不错，还擅长写作。于是，李志一边抱怨命运不公， 一边羡慕那些拥有一份体面的工作、 那一份优厚的薪水的同窗。这样一来，不仅对工作没了热情，而且连写作也没兴趣。李志整天琢磨着“跳槽”，幻想能有机会调一个好的工作环境，也拿一份优厚的报酬。

就这样两年时间匆匆过去了，李志的本质工作干的一塌糊涂，写作上也没有什么收获。这期间，李志试着联系了几个自己喜欢的单位，但最终没有一个接纳李志。

然而，就是这样一件微不足道的小事，改变了李志一直想改变的命运。

那天学校开运动会，这在文化活动极其贫乏的小镇，无疑是件大事，因而前来观看的人特别多。小小的操场四周很快围出一道密不透风的环形人墙。

李志来晚了，站在人墙后面，翘起脚也看不到里面热闹的情景。这时，身旁一个很矮的小男孩吸引了李志的视线。只见他一趟趟地从不远处搬来砖头，在那厚厚的人墙后面，耐心地垒着一个台子，一层又一层，足有半米高。李志不知道他垒这个台子花了多长时间，不知道他因此少看到多少精彩的比赛，但他登上那个自己垒起的台子时，冲李志粲然一笑。那成功的喜悦和自豪，却是那样的清楚。

刹那间，李志的心被震了一下－－多么简单的事情啊：要想越过密密的人墙看到精彩的比赛，只要在脚下多垫些砖头。

从此以后，李志满怀激情地投入到工作中去，踏踏实实，一步一个脚印。很快，李志便成了远近闻名的教学能手，编辑的各类教材接连出版，各种令人羡慕的荣誉纷纷落到李志的头上。业余时间，李志不辍笔耕，各类文学作品频繁地见诸报刊，成了多家报刊的特约撰稿人。如今，李志已被调至自己颇喜欢的中专学校任职。

其实，一个有理想的人只要不辞辛苦，默默地在自己脚下多垫些“砖头”，就一定能够看到自己渴望看到的风景，摘到挂在高处的那些诱人的果实。

过去，在罗阅祇国外五百里处有一座山，山中住着一户人家，男女老少共有一百二十二人。他们以打猎为生，过着穿皮吃肉从不耕种的生活。他们只知敬奉鬼神，不知世上还有佛法僧三宝。

一天，佛陀以圣智观察，知道他们得度的因缘成熟，于是来到这户人家附近，并于树下打坐。当时，这家男子都去打猎了，只剩妇女在家。她们看到树下坐着一个人，身上散发出的光芒照耀着天地，连树林、石头都变成金黄色。一家大小非常惊喜，认为此人必是神人，于是赶紧前往礼拜供养。佛陀除了为她们开示杀生的罪过以及护生的福报外，也解释无常的道理，即使恩爱非常，也难免有别离之时。妇女们听了都觉得深得法益，十分欢喜。

妇人们对佛陀说：「我们虽然贪心杀生，以肉为食，但还是希望您能接受我们微薄的供养。」佛陀回答：「诸佛慈悲，不以肉为食，而我也是饱食才来，你们就不必为我准备了！」又说：「人生在世，可以赖以维生的东西非常多，你们为何不选择一些有益的食物呢？如此残害众生以养活自己，死后会堕入恶道，对自己只有损害没有帮助。人们应当食用五穀杂粮，并且悲悯众生皆有贪生怕死之性，屠杀牠们来养活自己的罪业是无法消灭的，唯有心怀慈悲不杀生，才能世世吉祥无患。」于是佛陀说了一首偈语：

为仁不杀，常能摄身；是处不死，所适无患。

不杀为仁，慎言守心；是处不死，所适无患。

垂拱无为，不害众生；无所娆恼，是应梵天。

常以慈哀，淨如佛教；知足知止，是度生死。

此时，外出打猎的男子正好回家，却发现妇女们并没有像往常一样出来迎接，心想：「平常回家，妻子都会出来迎接，怎麽今天连一个人影也没看到，不知是否发生了什麽变故？」情急之下，将猎物丢下，四处寻找。没想到，自己的妻子坐在树下，合掌聆听佛陀的开示。男子们非常生气，冲动地想要殴打佛陀，妇女们赶紧劝道：「这位可是大神，千万不可以对他乱来。」男子们一听，赶紧向佛礼拜忏悔。于是，慈悲的佛陀又为男子们再说一次不杀得福、杀生有罪的道理。男子们听了非常惭愧，长跪向佛说道：「我们自幼生长于深山，以杀猎为生，罪过如山，有什麽办法才能免除我们的恶业？」于是佛陀又说了一首偈子：

履仁行慈，博爱济众；有十一誉：福常随身，

卧安觉安，不见恶梦，天护仁爱，不毒不兵，

水火不丧，所在得利，死升梵天，是为十一。

说完之后，在场的一百二十二个人都欢喜信受，受持五戒。佛陀并且请罗阅祇国的瓶沙王，赐给他们田地与粮食。从此以后，整个罗阅祇国和国家边境外的人民，都过着幸福快乐的日子。

《大智度论》云：「诸馀罪中，杀罪最重，诸功德中，不杀第一。」世间众生莫不贪生怕死，爱惜自己的生命，所以我们要秉承佛陀「无缘大慈、同体大悲」的精神，长养平等不二的慈悲心，不但不杀生，还要积极地护生、救生，令一切众生皆能远离怖畏，获得安乐。

内学堂

    内学堂以收藏中华与东南亚色彩的作品为名，尤其是两大主要佛教国家—— 泰国与柬埔寨的多项珍品。展出品包括稀有的铜制与石雕塑像、由各种金属和宝石制成的护身物、符咒等。馆内也展出了国际知名的本土艺术家陈瑞献先生以佛教思想为主题所创作的书法、油画与水墨画。

作为新加坡一间稀有的私人艺术馆，内学堂把它三十五年来所收集的文物贡献给所有的佛教徒。堂内所珍藏的佛教艺术品、文书、遗物、古董、美术品等来自世各地，包括日本、甘哈拉、中国与印度尼西亚。

作为新加坡第一所佛教艺术博物馆，“内学堂”将扩大发展成为一座独立的“世界佛教博物馆”。土地与建筑费，估计一亿元，如果一切进行顺利，这家佛教博物馆需时两年到三年完成。

    觉光长老，1919年生于辽宁海城，1928年赴上海海会寺出家，法名安童， 1930年秋，于宁波天童寺受戒，授戒师圆瑛法师破例准许授具足戒，并为其易名“觉光”。后赴观宗寺深造。1939年，赴香港亲近宝静大师，受天台宗教义，传为天台宗第四十六代。1941年，日军侵港，出走香港。抗战胜利后返港，兴建香海正觉莲社，重组香港佛教联合会，数十年来一直被推为香港佛教联合会会长，致力于弘法、教育、慈善、养老等事业，功绩卓著，成为香港著名佛教领袖。

    说起圆瑛法师,大家都会肃然起敬,他是福建省古田县平湖镇端上村人,法名圆瑛, 他的一生是爱国爱教的一生，是佛教界的楷模，是中国佛教协会第一任会长，明旸法师是他的弟子之一。

    翠屏湖畔的千年古刹“极乐”，始建于唐天宝元年，至今已有1265个春秋，由于历史悠久，沧桑多变，几经兴废，1937年，经圆瑛法师和居士胡震（古田县商会会长）募缘重建。“极乐寺”三个字，是闽籍国民政府主席林森手笔，山门对联“得到此中真极乐，不知何处是西天”，为圆瑛法师所题。圆瑛法师曾在此潜心钻研。1992年，古田人民在古田极乐寺内修建了圆瑛法师纪念馆。馆内陈列圆瑛法师生平事迹的部分资料。寺内现存有诸多珍贵历史文物：有由缅甸佛教届领袖于本世纪初赠送给圆瑛法师的玉释迦佛（卧佛），有罕见的弥陀、势至、观音三尊古铜佛像，有圆瑛法师题写的“得到此间真极乐，不知何处是西天”和原中国佛教协会主席，大书法家赵朴初所题写的“大雄宝殿”、“圆瑛法师纪念堂”，有前国民政府主席林森题写的“极乐寺”等，此外，新增的六尊千年整木雕像和 3.2米整玉坐佛也是万众瞩目的亮点。

湖北省当阳市玉泉寺早在东汉建安二十二年（公元217年），普净和尚就在这里结茅为庵，打坐修行。隋开皇年间，佛教天台宗创始人智顗和尚在这里正式创建了玉泉寺。唐朝时，禅宗北宗神秀从黄梅东山寺来此弘扬禅法，四海倾仰。宋朝时，玉泉寺达到鼎盛。玉泉寺原为十方古刹，但自明末开始，演为“八堂十三家”。

玉泉寺位于玉泉山东麓，东距三国古战场长坂坡12公里。 

玉泉寺北侧显烈山下就有中国最早的关庙——显烈祠。

传说，玉泉寺的创始人普净禅师，是关羽的同乡，曾救过关羽，《三国演义》记载，当年关公离开曹操过关斩将一心归刘，在第三关险遭守将卞喜在镇国寺设下的埋伏，是普净禅师以手势和眼色暗示关公脱险。

“天下第一关帝庙”

镜湖

玉泉寺前三园门北侧青龙山馀脉冈地上有玉泉铁塔一座。铁塔本名“佛牙舍利塔”，北宋嘉佑六年（1061年）为重瘗唐高宗、则天皇后所授舍利而铸建，铁塔由地宫、塔基、塔身、塔刹四部分组成，仿木构楼阁式，八角十三级，通高16.945米，重26472公斤。

玉泉铁塔是我国现存最高、最重、最完整的一座铁塔，它对研究中国古代冶金铸造、金属防腐、营造法式、建筑力学、铸雕艺术以及佛教史具有十分重要的价值。 

玉泉寺曾与浙江天台国清寺、山东长清灵严寺、江苏南京栖霞寺并称为“天下四绝”，鼎盛时期其规模“为楼者九，为殿者十八。三千七百僧舍”，“占地左五里、右五里、前后十里”，被誉为“三楚名山”。

显烈祠前的泓珍珠泉水，俗名“金龙池”，相传为三国蜀将关羽死后显灵之处。珍珠泉为全国三大间歇名泉之一，宋朝苏轼称之为“漱玉喷珠”，明朝袁宏道赞之为“珠泉跳玉”。

游人若临岸静观，则清碧如玉，泡如珍珠，若击掌跺石，则泉沸水涌，迭如贯珠，其水质甘冽醇香。

泉南山脚竖有明万历所立石望表，上刻“汉云长显圣处”。

泉上珍珠桥为1949后增建，珠泉虹桥交相辉映，分外妖娆。

寺内千年银杏苍劲叶茂，庄严谧静。

玉泉寺在中国佛教史上具有重要地位。隋朝时为天台宗祖庭之一，智者大师在此宣讲《法华玄义》、《摩诃止观》，首创天台宗道场；唐为禅宗北宗祖庭，弘景、神秀、普寂、一行等高僧在寺创倡渐悟禅法；宋释道源、宋绶、宋祁编撰《景德传灯录》于此寺；张九龄、李白、白居易、孟浩然、元稹等历代文人墨客为之留下许多诗词、碑刻；中国关公文化也渊源于此。名山、高僧、英雄三位一体与玉泉古刹相得益彰。

特技团来了个新的弟子，教练从走钢丝开始教起，这个弟子在练习的时候，总是没走几步就掉下来，反复练习还是如此，最后沮丧地坐在地上，教练走了过来，拍拍弟子地肩膀说：“掉落，是走稳地先决条件。”弟子闻言，又重新爬上去练习。教练在旁叮咛着：“走，不停地走，直到你忘了那条钢丝的存在，忘了掉落这件事，你就算真正学会了。”

人生处处充满意外，我们必须象练习走钢丝一样，带着微笑、抬头挺胸，若是不慎掉落，就重新再站起来，当我们不再在意“意外”，不再在意“掉落”。我们就可以走得比别人更稳。

在无量劫前，有一位乡下人，曾经追随宝体佛出家，在宝体佛的门下修行了一生，宝体佛涅磐之后，这位乡下人，竟然生生世世又转生为比丘，生生世世守在宝体佛的舍利塔中，为宝塔点灯，破除群暗，使宝塔的佛灯，灯传不绝。

无量劫后，宝塔已无影无踪，而这位比丘仍然生生世世护持佛法。点亮光明慧灯，照亮人群。布施之诚，无以伦比。终于，能作光佛为他授记成佛,尊号燃灯。所以，燃灯佛降生的时候，无边的黑夜竟然光明如同白昼，诸天的护法都齐声赞叹：无量燃灯明......燃灯佛的一生果真像一盏无限光明的佛灯，为这个世界带来了无量的光明。

六岁的云童是一位聪明灵慧的美少年，正在雪山之南追随着一位大菩萨--珍宝大师，珍宝大师有五百位弟子，云童是他最钟爱的一位。云童从小跟他学习各种经论，研究各种修行的法门。现在，他已经尽得师父的真传，决心云游四方，参访更多的高僧大德，珍宝大师知道他渴慕智慧，只好对他说：云儿，师父还有一论，叫做毗陀论，你还没有学过，这毗陀论，是往昔佛菩萨所说的妙法，一切外道都不曾听过。云儿，等你学会的毗陀论再下山吧！

没有多少日子，聪慧的云童就学会了很深的毗陀论。他再度垦求老师放他下山，珍宝大师知道离别的时候到了，就应允他下山。于是云童拜别的恩师，挥别那辉映在白云之中心灵的故乡。

像一朵安祥的云，云童来到了输罗波奢城。只见城里城外，到处张灯结彩，好不热闹。原来，有一位婆罗门富豪，正在布施一个空前盛大的无遮大法会，供应六万的婆罗门。云童不禁赞叹起来：真好！富豪的财施和婆罗门的法施凑成了好一个人间佛国。云儿云儿，你要如何布施，才算不辱师门呢？

在法会上，众位婆罗门看到这位端正无双的美少年，都以为是梵天神降临。却见云童从容施礼问道：我是雪山珍宝大师的弟子，云童，今天路过此地，欣逢盛会，愿乐聆听圣教。席上的婆罗门齐声说道：善哉善哉，果然名师出高徒，快坐下来，和我们一起吟诵吧！

“行者持诵何论？”

“我们诵持婆罗门咒术”

“我有一论，名为毗陀论，是佛菩萨所说妙法，如蒙不弃，愿乐持诵，以表微忱。”

“好极了，就请法施，我们洗耳恭听！”

云童用清净悠扬的梵音，为六万个婆罗门及人天大众持诵毗陀论，婆罗门众听上乘论法，莫不称心如意，皆大欢喜。

于是，大家公推云童登上首席，承受大富豪最慷慨的供养。云童在数不清的宝物之中，挑选了一根黄金手杖，一只黄金水瓶，还有一个黄金饭钵，作为献给珍宝大师的礼物。然后就飘然而去......

像一朵飘逸的云，云童又来到了莲华城。莲华城里打扫得分外地洁净，人们的脸上都绽放著莲华一般的笑容。云童十分的惊异，问过当地人才知道，城里的人们正在准备迎接一件天大的喜事，燃灯佛接受降怨王的邀请，马上就要光临莲华城说法了。

云童也欣喜万分，他想：和佛陀见面是千载难逢的遭遇，全城的人都有了准备，云童啊，你能用什么来供养人天共仰的佛陀佛？佛陀是世界上最伟大的布施者，我要如何才能献上我最诚挚的心意？云童深知，真实的布施应离一切相，方能发无上道心，不应有著相住色的念头。他明白了一切物质财施、智慧的法施与精神的无畏施，都应生无所住心而行布施，应该体会到无能施者、无所受者、亦无所施之物三轮体空的真义，方是菩萨所行。他沉思了片该对自己说：不著尘垢如莲华，世上只有出污泥而不染的清净莲花，才能表达我云童，五浊恶世誓先入的愿力与精神。世上只有花落尽，莲才圆成的莲花，才能像征施者空，受者空、物亦空三轮体空，无相布施的真谛。

于是，云童选择芬芳皎洁的莲花来布施奉献，以表达清净吉祥的佛法，是源自一颗诚挚虔敬无染的心灵。但是，云童走遍了莲华城根本就买不至一朵鲜花。因为，降怨王有圣旨，鲜花一律由官府收购，再由王室供养燃灯佛，人民不得私自拥有。所以，云童不但买不到鲜花，甚至于连华曼、香油之类的供品都买不到。眼看着半天的时间已经过去了，云童仍然在城里到处寻找。

忽然，他眼睛一亮，发现一位青衣少女迎面而来，她手里抱着的不正是一束白里透红含苞待放的莲花吗？云童赶快上前施礼，请求少女把花卖给他。

少女急着说：这七茎莲花，是我违背国王的旨意，冒险为自己准备，特地要供养燃灯佛的，我不能卖给你。

云童说：如来出世，百千万劫，才能一遇，我想藉此鲜花在燃灯佛的面前种下善根，并且藉此诚，发愿将来证道成佛度化无量的众生。我愿意用千百倍的代价向您买下其中的五茎莲花。喏，这是我全身所有的五百两，姐姐，请您成全吧！

少女听他这么一说，也眼睛一亮，她略事沉呤，若有所悟，开口说道：嗯，我看您身心勇猛，端正无双，将来在菩提道上，必定能够修成正果，如果您不嫌弃我容貌平凡，答应在成佛以前，生生世世娶我为妻，我就送您五茎莲花，达成您的愿望。否则我的花是不卖的。

云童听了，觉得十分的突然，但是他心地澄明，坦然地说：姐姐，您言重了，我是一个清静的修行人，早已将此身心奉尘刹，发愿生生世世上求佛道，下化众生。我必须割舍一切人间的贪著，在菩提路上才能了无挂碍，修行人以布施为重，布施是学佛的第一道关口，金银财宝，儿女情长，甚至于身家性命，都必须轻若鸿毛，姐姐，请不要使我为难。

“我也是佛门的弟子，您虽然口口声声割舍和布施，却阻止不了我跟随您的决心，我一定要生生世世做您的妻子，也做您的学生，纵使您把我当钱财布施我也毫无怨言，如果您证道成佛，我就随您落发为尼。

云童沉思了良久，然后叹了口气含泪说道：为了有缘供养燃灯佛，好！我答应娶你为妻。但愿您能世世种下善根，和我一起奔向菩提大道。

于是，少女高兴得跳起来，她立刻把五茎莲花交给了云童，接着把剩下的两茎也交给了他，并且说：这两茎莲花，请您代替我供养燃灯佛，我们莲花要一起布施，我们要生生世世同心供养，同心布施。

光明遍照的莲华城，降怨国王率领着王公贵族，文武百官和嫔妃宫娥等一行人，有的捧着鲜花，有的提着香油，有的持着华曼，有的焚香点烛，浩浩荡荡，隆重而尊敬的来迎接燃灯佛，这时候道路的两旁已经站满了人群，有的双手合十，有的喃喃的赞诵佛号，大家兴奋而急切地盼望着燃灯佛的来临。

燃灯佛果然来了，在国王、妃嫔、贵族、文武百官和修行人顶礼迎接之后，缓缓地走了过来。兴奋的人群已经静止，大家静静的瞻仰佛陀清净的法身，就像瞻仰一轮正在移动的慧日，刹那之间，每个人都觉得心凝定，六根不动，此时此刻，莲华城已经变成了一片佛国的净土。

就在此刻，云童悄悄的把七茎莲花往空中抛去，并且发愿道：愿燃灯佛怜悯我云童的诚，受此七茎莲花，愿我末来得成正果，如燃灯佛！说也奇怪，刹那间，七茎含苞待放的花苞并竟然绽放成七朵鲜艳欲滴的莲花。然后直飞向前方，停留在佛陀的头顶上，花叶向下，花朵朝下，瞬间，五朵莲华化成一幢美丽庄严的大青莲华宝盖，另外两朵则护住佛的双肩，一起随着燃灯佛的前进，而缓缓的移动。

这项奇迹，引来一阵赞叹！却没有人注意到这七茎莲花从何而来，于是王公贵族们纷纷把鲜花抛向空中，这些鲜花都纷纷散落在道路两旁，老百姓纷纷就地膜拜，有些富人把各式各样的昂贵的衣服脱下来，铺放在燃灯佛行脚的前方。云童的身上只有一件破旧的鹿皮，他也把唯一的鹿皮脱下来，铺在地上，有人嫌它肮脏，把它抛到远处去。云童赶快跑去拾起来，心里不禁暗自神伤。

此时，奇怪的事情又发生了，在燃灯佛的前方，居然出现一片恶臭秽气冲鼻的烂泥地，跟随在佛两侧的降怨国王、王公贵族以及所有民众立刻直觉地以手掩鼻，退赴走避，一片嘈杂慌乱。

云童见状，心中只有一个念头，我一定要用尽一切的方法来护持燃灯佛清静的莲足。于是云童一个箭步冲到烂泥地前，将身上的鹿皮脱下，铺在烂泥上，鹿皮太小，不足以覆盖整片烂泥。云童便将自己的发吉拆下，向佛跪地礼拜说：请世尊以弟子肉身为桥梁，渡此浊臭之地。于是，云童以面朝下，五体投地仆在烂泥地之中，正好覆住了整个烂泥地。此时的云童忘记了身体发肤，忘记了一切，心里只有一片空明，云童当下证得身心圆明，随处清静，三轮体空，不动道场...

密密麻麻的人群为之震慑，原本议论纷纷的群众，忽然间鸦雀无声，四周一片寂然，只见燃灯佛眉间放光，面容肃穆地向前跨出一大步，垂手立在中央，转身面向降怨国王等诸群众，声音如狮子吼，他说：只有我能过此人之身，其余人等！佛以法眼环视全场，然后说：皆不得冒犯此人肉身！

说罢，燃灯佛安祥地踩上云童的背脊，此时大地六种震动，莲华城刹时变成了一片黄金宝色，俨然成这一座无上胜妙地，离垢清静圆。当下燃灯佛正式为云童授记：善哉善哉，善男子，汝过无量阿僧祗劫，当得佛号释迦牟尼、如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，汝后成佛，当于五浊恶世，击无上法鼓，利一切众生，度诸天人，不以为难，必如我也。

这时天雨曼陀罗华，莲华城内百花绽放，国王、王公贵人和满城百姓都充满了法喜，天龙八部、诸天护法也齐声为他赞叹欢唱。

此时，云童赤着身子顶礼佛足，燃灯佛为他披上了一袭紫金袈裟，然后就回头出城去了。

云童就是后来娑婆世界的本师释迦牟尼佛，青衣少女就是后来悉达多太子的妻子耶输陀罗。

宝志禅师，世人因为他的种种神迹及慈悲行，亦尊称他为宝志公、志公或宝志大士。《传记》记载有一位四川的居士（他的师父是宝香禅师），来看宝志公。宝志公跟他见面，问他：“你们四川的香贵不贵？”他说：“我们四川香不贵，很贱。”宝志公点点头：“很贱，那就应该去了。”他听不懂这句话，回到四川之后见了他师父，他师父就问他：“宝志公跟你说些什么？”他就把原话说了一遍，他师父点点头：“知道了！”宝志公那句话的意思是：四川的香贵不贵，就是在四川大家对宝香禅师尊不尊重。他说很贱，他以为是烧的香，所以说香很便宜。“很贱”的意思，就是说大众不欢迎你，你应该走，不必住世了。

宝香禅师懂得宝志公说话的意思，过了两天就召集信徒一起吃饭，因为这些信徒都不相信吃素，宝香禅师这一天开戒，鸡鸭鱼肉统统都吃。他预先在寺庙门口挖了一个放生池，吃完之后，他带着所有信徒到放生池，他做了一个表演，把他吃的这些鸡鸭鱼肉统统吐出来，吐出来全是活的。这些信徒们看到之后，才晓得法师不是普通人。表演完了之后，他站在那里往生了。信众才后悔没有接受法师的教诲，但后悔来不及了。

由此可知，这个世间愈是苦难，有许多佛菩萨化身在其中，各个行业里都有佛菩萨，真正是“佛氏门中，不舍一人”，但是我们不认识。而真正学佛的人要常生尊重心，对待一切人没有分别，一律恭敬，就是普贤菩萨教导的“礼敬诸佛”。如果他是佛菩萨化身来的，他是现在佛；不是佛菩萨化现的，真的是凡夫，也是未来佛，都应当尊敬，不应当分别、执着。甚至于别人对我们不好，我们晓得那可能是佛菩萨化身来考验我，试验我功夫是否到家。他骂我，看看我生不生气？他打我，看看我心能不能平静？你能有这样的心与行持，无论在顺境逆境、善缘恶缘，都能增长戒定慧，息灭贪嗔痴，哪有不成就的？不能成就的人，顺境时随顺贪爱，逆境时随顺嗔恚，起心动念全是烦恼、习气。这样的人无论修学哪一个法门，这一生不会有结果，这是我们要知道的。

佛陀时代，有一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在，于是欢喜地前往精舍，希望皈依于佛陀座下。老人到了精舍，才知道佛陀早已出门行化，他心想：「虽然世尊不在，但听说佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他让我出家呢？」

当他见到尊者，满心欢喜地表明来意时，舍利弗也在默默观察此人的善根是否具足？尊者发现，这个人于此生乃至过去百千世中，都没有善根；再仔细推寻，这一劫乃至过去百千劫，竟然还是没有任何的善根福德……尊者深深地叹了一口气，说：「你的因缘还未具足，先回去修修福报吧！」

如此的结果，并没有浇息老人出家求道的热忱，于是他又转而向其他比丘求助，希望能完成他的心愿。可是当比丘们听说连智慧第一的舍利弗尊者都婉拒他时，便说：「连舍利弗尊者都不度化你，肯定你有什麽重大的过患，我们又怎能度你出家呢？你还是走吧！」

万念俱灰的老人，神情落寞地蹲在精舍门口，喃喃自语道：「福慧具足的佛陀啊，为何我的罪业如此深重？任何种姓不问尊卑皆可出家，为何独我福薄，如此广大的佛门竟无我容身之地！这麽苟活着，还有什麽意义呢？」于是说了一首偈子：

犹如清淨水，一切悉得饮，

乃至旃陀罗，各皆得出家。

如此佛法中，而不容受我，

我是不调顺，当用是活为？

此时，佛陀早已了然他的委屈，来到精舍门前，说了一首偈子：

一切种智身，大悲以为体，

佛于三界中，觅诸受化子，

犹如牛求犊，爱念无休息。

泪眼朦胧之中，老人发现有一无比柔软的手，如轻抚爱子般地抚摩着他的头。眼前的身影，散发清淨柔和的光芒，那正是众人爱敬的佛陀。佛陀慈悲地问道：「你为何在这哭泣呢？」

「我想要出家求道，但是比丘们皆不答应我的请求，说我因缘还未具足，所以我很难过。」

「其实每个人的因果业力都极为微细，只有证得一切种智的圣者才能瞭解全貌。是谁说你没有出家的因缘呢？」

这个人一听，立刻说：「是智慧第一的舍利弗尊者。」

佛陀安慰老人说：「你错怪舍利弗了，并不是他没有慈悲心、不肯度人，而是无量劫微细之事，纵使是舍利弗的智慧也无法穷尽啊！我也是经由累劫难行能行的修行实证，才能明瞭因果业力的微细奥妙。我所要寻找的就是像你这样信乐佛法之人，怎会让你过佛门而不入呢？」于是佛陀牵着老人的手走进精舍。

佛陀于众僧面前问舍利弗尊者：「舍利弗，为何你不愿让这位老人家出家呢？」舍利弗回答：「佛陀，弟子观察其宿世因缘，发现他实在没有一点点善根呀！」佛陀告诉舍利弗：「千万不要有如此的想法，因为此人的善根因缘是非常微细的，就好比埋藏在瓦砾砂石中的金矿一样，必须藉由甚深禅定与智慧才能发现。」

于是，舍利弗尊者偏袒右肩，长跪合掌，祈请佛陀慈悲开示。佛陀告诉舍利弗：「这位老人的善根因缘十分微细，就连证到辟支弗果位的圣者都无法知晓。在久远劫前，有一个穷人到深山裡捡柴，遇到老虎，惊慌恐怖之际，一声『南无佛！』脱口而出，这一声佛号便种下了未来解脱的种子。这个穷人就是今世的老人，因为善根种子成熟，所以他才有出家修行得解脱的因缘。」接着，佛陀说了一首偈子：

唯见此称佛，以是为微细，

因是尽苦际，如是为善哉。

至心归命佛，必得至解脱，

得是相似果，更无有及者。

于是，老人在佛陀的座下出家修行，并且接受佛陀的亲自教化，经过不断的精进用功，终于证得阿罗汉果。

憨山大师(1546一一1623)名德清，字澄印，明金陵全椒县（今属安徽）人。父亲姓蔡讳彦高，母亲洪氏。因母生平敬信观音大士，感梦大士携童子入屋而怀孕大师。大师生下是个双层的白色胚胎，洗浴时溢香满室。

稍长，性喜寂静，善于思考，聪明颖悟。因感无常而出家为僧，经过种种艰难迫境，遍参知识，终于以非同常人的毅力登峰造极，在佛教史上谱写了自己的光辉伟业。与莲池、紫柏、藕益等，被后人尊称为明朝四大高僧。之所以憨山大师有如此大的成就，就是因为他有一位伟大的母亲。

大师在七岁的时候，其母送他入社读书。为了让他能专心读书，树立高远志向，第二年就转入了隔河的学社读书。因路途较远不便于回家，其母就将大师寄托在了亲戚家住；又为他不分心读书，只允许一月回一次家。

一日，大师回家探亲。还毕竟是刚断乳的小孩子啊！因特别眷恋乳母而不肯离家去读书，母亲百劝不听。望子成龙心切的母亲，用连拉带曳地用棒子赶到了河边。但他到了河边死活也不登舟，出于无奈的母亲横起了心，把在河边徘徊不肯登舟的孩子一棒子打落了河中，头也不回地径直跑回了家中。

大师在河中拼命地挣扎，被河水呛了个半死，连呼救命。正巧闻讯感来的祖母，赶紧找人把他搭救上岸来，又随祖母回到了家中。其母见子回家，怒气又从中生来，恨恨的骂道：“不争气的小子，没有淹死你，留着又有什么用呢？”于是又抡起棒子将大师赶出了家门。大师见母亲对自己竟如此地残暴，就把眷恋家母的心彻底地死了，此后就再没有回过家一心地读书了，终于学业有成。

其母的这一举动连大师的祖母都看不惯，她责备大师的母亲说：“你也孩子也太恨心了啊！”

其母则说：“并不是我不疼爱孩子，而是我怕不能死心读书啊！”。毕竟孩子是自己的骨肉啊！其母则每于夕阳西下的时候，隔河遥望孩子的身影而流泪痛哭，等待孩子的到来。

唉！多么伟大的母亲啊！天下苍生又有谁能品尝出母亲的流泪棍棒呢？

曾有一位百万富翁的办公室，设在第一国家银行大厦的二楼。当他要上二楼时，他会乘坐电梯；下楼时，则利用楼梯。

他是个傲慢的人，过去曾经贫穷，后来白手起家；他是个自立更生的人，也为自己的成功感到骄傲。

他每月按时缴房租，但对于那些管理升降机、高吊在行人道上擦窗户以及烧锅炉的人，根本不屑一顾。在过圣诞节的时候，也不会给他们一份礼物，或一点小费。

大厦有一位打扫楼梯和大厅的穷妇人，他常常从她身边经过，但直到最近才意识到她的存在。他的头向来抬得很高，心里想的尽是怎样赚更多钱。

有一天他从办公室出来，要走下楼梯。

清洁女工正站在楼梯中央，她从最上面开始检查楼梯是否干净。在最上面的一级阶梯有一处地方被水弄湿了，而且放着一大块肥皂，百万富翁正巧踩在上面。

富翁踩在肥皂上面的那只脚向东方日出的地方滑过去，另一只脚则快速向日落的方向滑过去。后来他跌坐在楼梯的最上一级，却没有停止在那里，他开始往下滑，但滑下的方式却非他所预料，每滑一级，楼梯使发出如同打鼓般的一声闷响。

清洁妇礼貌地站一旁，任他往下滑。

最后他由底层站起来，自忖是否应当走回大厦办公室，要求开除该名清洁女工；但他想到一旦把要求开除她的理由说出来，必会在这大厦的其他人中间传为笑谈。于是他没有说话。

但从那天起，他开始注意那位清洁女工，带着慎重的态度走过她身旁。

没有人能高贵或威严到可以忽略周边的人的地步。因为一位卑微的清洁女工和一块普通的肥皂，就能令一位大人物的心思立即脱离他事业而产生烦恼。所以，不要把自己看得高过任何人，否则你也可能从骄傲之处往下坠，带着疼痛与瘀伤离去。

从前有一位商人，很善于作生意，几年下来，已经赚进了大量金银财宝。然而，财产愈来愈多，也带给他愈来愈多的烦恼。为了保管财宝的问题，商人每日苦思烦恼不已：假如财产埋在地底下，担心会被老鼠搬走；选择藏在水泽草丛中，又担心被狐狸野兽带走；如果交由兄弟、妻子保管，又害怕不知不觉中被侵占一空。这人左思右想，都想不出好方法，于是，他只好天天亲自携带笨重的财宝，日夜保管，片刻不离，深怕一不小心遗失。

经过一段时间，这位商人发现，邻近信奉佛教的人们，经常前往佛寺烧香供花，而且回来之后都十分欢喜。忍不住好奇心的驱使，他尾随着其中一名佛弟子来到佛塔。佛塔前面，有一个钵，信众在合掌绕塔之后，都一一将身上的金银财物恭敬地投入钵中。

商人感到疑惑，便请教一旁的法师：「为什麽大家都将财宝投入这个大钵里呢？」法师回答：「这是『布施』，别称叫『牢固藏』，也就是『永不腐朽』！」商人一听，心想过去自己为了守着大批的财宝而终日忧心忡忡，但人终究无法避免死亡，再多的财富也不能恆久拥有。如果能将这些财宝布施供养三宝，利益大众，方能令这些财富生生不息。「这就是我寻觅已久的藏宝处啊！」商人欢喜地说着，并且立刻将身上的钱财投入钵中。

法师随即为商人祝愿，并开示说：「布施的功德，洪水巨浪不能淹没，熊熊大火不能烧毁，盗贼冤家无法侵害，时光岁月也无法腐蚀！施主生生世世，将会获得胜过现在千万倍以上的福报，法喜安乐！」商人一听完法师慈悲开示，所有烦恼疑惑都顿时消除，信受佛法，心开意解，当下证得初果！

《众经撰杂譬喻》云：「志心作福，功不唐捐，自致得道。」发出敬信心、欢喜心、清淨心，至诚供养三宝，必能增长福德，广结殊胜法缘，最终获得出世解脱的果报。

由于技术不好，用数码摄像机拍摄照片失败（太黑），又由于水平不够，从拍摄的视频上截取图象弄了很长时间，但是依旧没有办法处理好，只好勉强发上来给大家看看。（顺便发几张原址拆除前后照片）

光光想发几张照片，处理些小小的视频图象都困难重重，鼓捣了大半天，想来师父回来这几年是多么的艰辛，承受着内外压力，弘法利生和建设寺院同时并进，事无巨细，方方面面都靠师父一个人把持，大多事情都是在学中做，做中学，师父并不专业，但是做的都比专业的强！靠的是什么？靠的是对佛法的信心，对佛法的忠诚，靠的是一片悲心，一份责任。对师父，我们只能是由衷地敬佩和感恩！阿弥陀佛！

师父主持仪式

洒净

挥锄动土

拆除后，将建钟楼

拆除前

拆除后，将建鼓楼

拆除前

有一个人在沙漠行走了两天。途中遇到暴风沙。一阵狂沙吹过之后，他已认不得正确的方向。正当快撑不住时，突然，他发现了一幢废弃的小屋。他拖着疲惫的身子走进了屋内。这是一间不通风的小屋子，里面堆了一些枯朽的木材。他几近绝望地走到屋角，却意外地发现了一座抽水机。

他兴奋地上前汲水，却任凭他怎么抽水，也抽不出半滴来。他颓然坐地，却看见抽水机旁，有一个用软木塞，堵住瓶口的小瓶子，瓶上贴了一张泛黄的纸条，纸条上写着：你必须用水灌入抽水机才能引水！不要忘了，在你离开前，请再将水装满！他拔开瓶塞，发现瓶子里，果然装满了水！

他的内心，此时开始交战着-----

如果自私点，只要将瓶子里的喝掉，他就不会渴死，就能活着走出这间屋子 ！

如果照纸条做，把瓶子里唯一的水，倒入抽水机内，万一水一去不回，他就会渴死在这地方了-------到底要不要冒险？