净化自心　和平世界从心开始_列表_大渡网

净化自心<br />心经正真观身之法惟观无缘 4思7其1义4思1义3善8法5无0缘 0zhangsan.blogcn.com / http://www.zjfj.org / 慧弘无有ebud.net

净化自心佛说天地八阳神咒经

2008-01-18 09:37:08

有佛经佛像即有菩萨解运开运镇安宅康菩萨护持驱魔灭鬼超宗往生永除四过消除灾障增长福慧身体康泰获福无量福德具足延年益寿门荣人贵甚大吉利诵经守戒得成正道

南无本师释迦牟尼佛人人有善心人人得道成佛明心见性即心即佛启发正智勿用邪智欺蒙世人心心心心即是佛心外无佛 佛说天地八阳神咒经唐三藏法师义净奉诏译香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨三称南无本师释迦牟尼佛三称三拜开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义闻如是(藏经记载为闻如是亦即是如是我闻之意) 一时佛在毗耶达摩城寥廓宅中十方相随四众围绕尔时无碍菩萨在大众中即从座起而白佛言世尊此阎浮提众生递代相生无始以来相续不断有识者少无识者多念佛者少不念佛者多神通者少不神通者多持戒者少破戒者多精进者少懈怠者多智慧者少愚痴者多长寿者少短命者多禅定者少散乱者多富贵者少贫贱者多柔软者少刚强者多布施者少悭贪者多信实者少虚妄者多被使世俗浅薄官法荼毒贼役烦重百姓穷苦取求难得良由信邪倒见获如是苦唯愿世尊为诸邪见众生说其正见之法令得悟解免于众苦佛言善哉善哉无碍菩萨汝大慈悲为诸邪见众生问于如来正见之法不可思议汝等谛听善思念之吾当为汝分别演说天地八阳之经此经过去诸佛已说未来诸佛当说现在诸佛今说夫天地之间为人最胜最上者贵於一切万物人者真也正也心无虚妄身行正真左丿为真右丶为正常行正真故名为人是知人能弘道以润身依道依人皆成圣道复次无碍菩萨一切众生既得人身不能修福背真向伪造种种恶业命将欲终必沉苦海受种种罪若闻此经信受不逆即得解脱诸罪之难出於苦海善神加护无诸障碍延年益寿而无横夭以信力故获如是福何况有人尽能书写受持读诵如法修行说其功德不可称不可量无有边际寿终之后并得成佛佛告无碍菩萨摩诃萨若有众生信邪倒见即被邪魔外道魑魅魍魉乌鸣百怪诸恶鬼神竟来恼乱与其横病恶种恶注受其苦痛无有休息遇善知识为读此经三遍是诸恶鬼皆悉消灭病即除愈身强力足读经功德获如是福若有众生多於淫欲嗔恚愚痴悭贪嫉妒若见此经信敬供养即读三遍愚痴等恶并皆除灭慈悲喜捨得佛法分复次无碍菩萨若善男子善女人等兴有为法先读此经三遍筑墙动土安立家宅南堂北堂东厢西厢厨舍客屋门户井灶碓硙库藏六畜栏溷日游月杀将军太岁黄幡豹尾五土地神青龙白虎朱雀玄武六甲禁讳十二诸神士尉伏龙一切鬼魅皆悉隐藏远屏他方影销影灭不敢为害甚大吉利得德无量善男子兴工之后堂舍永安屋宅牢固富贵吉昌不求自得若远行从军仕官兴生甚得宜利门兴人贵百子千孙父慈子孝男忠女贞兄恭弟顺夫妻和睦信义笃亲所愿成就若有众生忽被县官拘执盗贼牵挽暂读此经三遍即得解脱若有善男子善女人受持读诵为他人书写天地八阳经者设入水火不被焚漂或在山泽虎狼猛兽屏迹不敢善神卫护成无上道若复有人多於妄言绮语恶口两舌若能受持读诵此经永除四过恶囗两舌妄言绮语得四无碍义词法乐说而成佛道若善男子善女人等父母有罪临终之日当堕地狱受无量苦其子即为读诵此经七遍父母即离地狱而生天上见佛闻法悟无生忍以成佛道佛告无碍菩萨毗婆尸佛时有优婆塞优婆夷心不信邪崇敬佛法书写此经受持读诵所作所为须作即作一无所问以正信故兼行布施平等供养得无漏身成菩提道号普光如来应正等觉劫名大漏国名无边但是人民行菩萨道无所得法以是经威德获如是报复次无碍菩萨此天地八阳经行在阎浮提在在处处有八菩萨诸梵天王一切明灵围绕此经香华供养如佛无异佛告无碍菩萨摩诃萨若善男子善女人等为诸众生讲说此经深达实相得甚深理即知身心佛身法心所以能知即是智慧眼常见种种无尽色色即是空空即是色受想行识亦空即是妙色身如来耳常闻种种无尽声声即是空空即是声即是妙音声如来鼻常嗅种种无尽香香即是空空即是香即是香积如来舌常了种种无尽味味即是空空即是味即是法喜如来身常觉种种无尽触触即是空空即是触即是智明如来意常思想能分别种种无尽法法即是空空即是法即是法明如来善男子观此六根显现人皆空口常说之若说善语善法常转即成圣道若说邪语恶法常转即堕地狱善男子善恶之理不得不信善男子人之身心是佛法器亦是十二部大经卷也无始已来转读不尽不损毫毛如来藏经唯识心见性者之所能知非诸声闻凡夫所能知善男子读诵此经深解真理即知身心是佛法器若醉迷不醒不了自心是佛法根本流转诸趣堕於恶道永沉苦海不闻佛法名字尔时五百天子在大众中闻佛所说得法眼净皆大欢喜即发无等等阿耨多罗三藐三菩提心无碍菩萨复白佛言世尊人之在世生死为重生不择日时至即生死不择日时至即死何因殡葬即问良辰吉日然始殡葬殡葬之后还有妨害贫穷者多灭门者不少唯愿世尊为诸邪见无智众生说其因缘令得正道除其颠倒佛言善哉善哉善男子汝实甚能问於众生生死之事殡葬之法汝等谛听吾当为汝说智慧之理大道之法夫天地广大清日月广长明时年善美实无有异善男子人王菩萨甚大慈悲愍念众生皆如赤子下为人主作蓬民父母顺於俗人教於俗法造作历日颁下天下令知时节为有平满成收开闭建除定执破危之文愚人依字信用无不免其凶祸又使邪师厌镇说是道非谩求邪神拜饿鬼欲福招殃自受苦如斯人皆返天时逆地理背日月之光明常没暗室违正道之广路恒寻邪径颠倒之甚也善男子产时读诵此经三遍儿即易生甚大吉利聪明智慧福德具足而不中夭死时读诵此经三遍一无妨害得福无量善男子日日好日月月好月年年好年实无间隔但辨即须殡葬殡葬之日读诵此经七遍甚大吉利获福无量门荣人贵延年益寿命终之日并得成圣道善男子殡葬之地莫问东西南北安稳之处诸人爱乐鬼神爱乐即读此经三遍便以修营安置墓内永无灾障家富人兴甚大吉利尔时世尊欲重宣此义而说偈言营生善善日修殡好好时生死读诵经甚得大吉利月月善明月年年大好年读经即殡葬荣华万代昌尔时众中七万七千人闻佛所说心开意解舍邪归正得佛法分永断疑惑皆发阿耨多罗三藐三菩提心无碍菩萨复白佛言世尊一切凡夫皆以婚媾为亲先问相宜后取吉日然始成亲成亲之后富贵偕老者少贫穷生离死别者多一种信邪如何而有差别唯愿世尊为决众疑佛言善男子汝等谛听当为汝说夫天阳地阴月阴日阳水阴火阳女阴男阳天地气合一切草木生焉日月交通四时八节明焉水火相承一切万物熟焉男女允谐子孙兴焉皆是天之常道自然之理世谛之法善男子愚人无智信其邪师卜问望吉而不修善造种种恶业命终之后复得人身者如指甲上土堕於地狱作畜生饿鬼者如大地土善男子复得人身正信修善者如指甲上土信邪造恶业者如大地土善男子若结婚亲莫问水火相克胎胞相厌年纪不同唯看禄命书即知福德多少以为眷属呼迎之日即读此经三遍以成礼此乃善善相因明明相属门高人贵子孙兴盛聪明利智多才多艺孝敬相承甚大吉利而无中夭福德具足皆成佛道是时有八菩萨承佛威神得大总持常处人间和光同尘破邪立正其名曰跋陀罗菩萨漏尽和罗粼竭菩萨漏尽和嘺目兜菩萨漏尽和那罗达菩萨漏尽和须弥深菩萨漏尽和因桓达菩萨漏尽和和轮调菩萨漏尽和无缘观菩萨漏尽和是八菩萨俱白佛言世尊我等於诸佛所受持得陀罗尼神咒而今说之拥护受持读诵八阳经者永无恐怖使一切不善之物不得侵损读经法师即於佛前而说咒曰阿伽尼尼伽尼阿毗罗曼隶曼多隶娑婆诃世尊若有不善者欲来恼法师闻我说此咒头破作七分如阿梨树枝尔时无边身菩萨即从座起前白佛言世尊云何名为八阳经唯愿世尊为诸听众解说其义令得觉悟速达本心入佛知见永断疑悔佛言善哉善哉善男子汝等谛听吾今为汝解说八阳之经者八者分别也阳者明解也明解大乘空无之理了能分别八识因缘空无所得云何八识名为经八阳名为纬经纬相交以成经教故名八阳经八者八识云何名八识眼是色识耳是声识鼻是香识舌是味识身是触识意是分别识六根是六识含藏识阿赖耶识是名八识明了分别八识根源空无所得即知两眼是光明天光明天中即现日月光明世尊两耳是声闻天声闻天中即现无量声如来两鼻是佛香天佛香天中即现香积如来舌是法味天法味天中即现法喜如来身是卢舍那天卢舍那天中即现成就卢舍那佛卢舍那镜像佛卢舍那光明佛意是无分别天无分别天中即现不动如来大光明佛心是法界天法界天中即现空王如来含藏识天演出阿那含经大般涅磐经阿赖耶识天演出大智度论经瑜伽论经善男子佛即是法法即是佛合为一相即现大通智胜如来佛说此经时一切大地六种震动光照天地无有边际浩浩荡荡而无所名一切幽冥悉皆明朗一切地狱立皆消灭一切罪人俱得离苦皆发无上菩提心尔时大众之中八万八千菩萨一时成佛号曰空王如来应正等觉劫名离苦国号无边一切人民皆行菩萨六波罗密逮无所得法六万六千比丘比丘尼优婆塞优婆夷得大总持入不二法门无数天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩喉罗伽人非人等得法眼净行菩萨道复次善男子若复有人得官位曰及入新宅之时暂读此经三遍甚大吉利善神加护延年益寿福德具足善男子若读此经一遍如读一切经一部若书写一卷如书写一切经一部其功德不可称不可量等空无有边际如斯人等即成就圣道复次无边身菩萨摩诃萨若有众生不信正法常生邪见忽闻此经即生诽谤言非佛说是人现世得白癞病恶疮脓血遍体交流腥臊臭秽人皆憎嫉命终之日即堕阿鼻无间地狱上火撤不下火撤上铁枪铁叉遍体穿穴融铜灌囗筋骨烂坏一日一夜万死万生受大痛苦无有休息谤斯经故获罪如是佛为罪人而说偈言身是自然身五体自然足长乃自然长老乃自然老生乃自然生死乃自然死求长不得长求短不得短苦乐汝自当邪正由汝己欲作有为功读经莫问师千千万万世得道转法轮佛说此经已一切大众得未曾有心明意净欢喜踊跃皆见诸相非相入佛知见悟佛知见无入无悟无知无见不得一法即涅槃樂故此诸菩萨圣众天神地祗皆悉欢喜奉行佛说天地八阳神咒经终 八阳赞 八阳其经唯心造化八识转变体自圆不动历周天澈照无边恩泽布大千 消业障 愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了普愿罪障悉消除世世常行菩萨道回向愿以此功德普及於一切我等与众生皆共成佛道

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净化自心

2007-12-26 08:41:23

佛说无量寿佛名号利益大事因缘经曹魏天竺三藏康铠译我闻如是一时佛在王舍城耆闍崛山中与大比丘众千二百五十人俱诸漏已尽神通明达诸众圣其名曰尊者阿难尊者目犍连尊者舍利弗尊者大牛王尊者摩诃迦叶尊者摩诃伽耶迦叶尊者大周那尊者名闻迦叶尊者大净心志等皆如斯等以为上首又普贤菩萨文殊师利菩萨信净慧菩萨善解脱菩萨等诸大正士满足无量愿行安住不可思议功德之法智慧圣明如是等诸菩萨众不可称计即时来会.尔时世尊告阿难曰乃往过去久远无量无央数劫有一比丘名曰法藏值遇无数百千佛满足无量大愿超过诸佛所行之法彼法藏比丘今已成正觉现在西方清净安乐刹号曰不可思议光无量寿如来其佛本愿力故以不可思议威神力遍满十方世界以大音声宣布名号功德是故十方世界一切有情,闻信其名号功德即时入正定位,生清净安乐佛国.是故有情之类,纵令在人中,以宿报故:或聋盲喑哑愚痴狂恶,以其佛光明名号因缘皆得解脱;或在三途勤苦之中,受苦无间,以其佛光明名号因缘,皆蒙解脱.闻其光明名号,若信受,若称名,即时除无量无数劫生死之罪.是故阿难:称彼佛号若一声若十声乃至百千声于念念中在无数化无量寿佛常护其人;又有二菩萨一名观世音一名大势至是二菩萨自为上首俱诸大菩萨众常来护.其人寿终之后生彼无量寿清净安乐国

是故阿难:设有猛火充满三千大千世界,必当过至,闻信彼佛名号,是人号火中生白莲华,是名不可思议,名号利益,一大事因缘.其佛本愿力故,十方诸佛,皆俱赞誉彼佛名号功德,又称赞念佛有情之类.是故汝等皆当信受彼佛名号.世尊告阿难曰:如来所以兴出于世间,说彼佛不可思议真实功德,光明名号,利益大事因缘.是故我说:难值,难见,难得,难闻.若有众生,有闻此法者,皆应信顺,如法修行.世尊告阿难曰:彼法藏比丘,为度十方世界,一切有情,虽起超世愿,修无量大行;是本久远实成,本有法身常住.无量寿佛,以不可思议威神力故,遍满十方世界,为教化安立,无数有情,住于无上真实之道.或为刹利,国王,转轮王,或为长者居家,尊性豪贵,或为六欲,梵天王等,或为地狱,饿鬼畜生,修罗身,常以四威仪,化作一切.阿难:彼久远实成,法身常住,无量寿佛者,岂异人耶!今日世尊,我身是也,愍念汝等一切有情,无明大夜暗故,从彼安养无为界,示现此恶时恶世界中,迦耶王舍等,说彼佛名号不可思议功德因缘.是谓难值,难见,难得,难闻.是故若有有情,闻此经者,皆应信受,如法修行.世尊告阿难曰:纵令一切有情,烦恼恶业,深障重报,彼佛光明名号,神力无所碍.是故彼佛,号无碍,无对,清净,智慧,欢喜等.

智慧无碍故,威神力亦无碍;神力无碍故,大慈悲亦无碍;是故浊恶世一切有情,若以有碍小智,有疑于佛无碍智,不可思议智,不可称量智,大乘胜智,无等伦最上智,疑惑不信;以疑惑故,无数劫中,堕于曾婆罗狱,或入频陀罗狱,受苦无穷,无有出期.是故若有有情,正信佛智者,即时入正定位,不退转阿耨多罗三藐三菩提,是名不可思议功德名号利益大事因缘.佛说此经,应时,普大地六种震动,天雨妙花,自然空中,有微妙大音声,赞叹彼不可思议光无量寿清净佛号;及今日世尊说大事利益因缘.世尊说此经时,无量有情发无上正真道意;诸天人民得阿那含果;诸大菩萨,以四弘誓愿,庄严功德,于将来世,应正等觉.佛说此经已,诸大菩萨众,阿难等诸大声闻弟子众,闻佛所说,欢喜礼佛而去.佛说无量寿佛名号利益大事因缘经 <<佛说无量寿佛名号利益大事因缘经>>摘自[<<字续藏经>>第一篇第一套第四册第一三o页第一三一页]

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觉林菩萨偈

2007-11-08 09:06:10

华严第四会夜摩天宫无量菩萨来集说偈赞佛而时觉林菩萨承佛威力遍观十方而说颂言譬如工画师分布诸彩色虚妄取异相大种无差别大种中无色色中无大种亦不离大种而有色可得心中无彩画彩画中无心然不离于心有彩画可得彼心恒不住无量难思议示现一切色各各不相知譬如工画师不能知自心而由心故画诸法性如是心如工画师能画诸世间五蕴悉从生无法而不造如心佛亦尔如佛众生然应知佛与心体性皆无尽若人知心行普造诸世间世人则见佛了佛真实性心不住身身亦不住心而能作佛事自在未曾有若人欲了知三世一切佛应观法界性一切为心造

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净化自心极乐十往生法

2007-01-28 10:06:39

佛告阿难　汝今善听　吾今为汝　说有西方极乐世界　十往生法可得解脱　云何为十　一者观身正念　常怀欢喜　以饮食衣服施佛及僧　往生阿弥陀佛国　二者　正念　以甘妙良药　施一病比丘　及一切　往生阿弥陀佛国　三者　正念　不害一生命　慈悲于一切　往生阿弥陀佛国　四者　正念　从师所受戒净慧　修梵行　常怀欢喜　往生阿弥陀佛国　五者　正念孝顺於父母　敬奉於师长　不起骄慢心　往生阿弥陀佛国　六者　正念　往旨于僧房　恭敬于塔寺　闻法解一义　往生阿弥陀佛国　七者　正念　一日一夜中　受持八斋戒　不破一　往生阿弥陀佛国　八者　正念　若能斋月斋日中　远离於房舍　常止於善师　往生阿弥陀佛国　九者　正念　常能持净戒　勤修于禅定　护法　不恶口　若能如是行　往生阿弥陀佛国　十者　正念　若于无上道　不起诽谤心　精进持净戒　复教无智者　流布是经法　教化无量众生　如是诸人等　悉皆得往生　阿弥陀佛国　　　　　　　

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净化自心正真观身

2007-01-28 09:29:31

正真观身之法-惟观无缘佛告阿难夫观身之法者不观东西不观南北不观四维上下不观虚空不观外缘不观内缘不观身色不观色声不观色相唯观无缘是为正真观身之法除是观身十方谛求在在处处更无别法而得解脱佛复告阿难但自观身善力自然正念自然解脱自然何以故譬如有人精进直心得正解脱如是之人不求解脱解脱自至

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净化自心多说无益

2007-01-08 12:48:19

禅话禅画

宜默不宜喧

　　灵树院有一年夏安居的时候，五代时的后汉刘王坚持礼请云门禅师及其寺内大众全体到王宫内过夏。诸位法师在宫内接受宫女们礼敬问法，莺莺燕燕，热闹非凡。尤其刘王虔诚重法，故禅修讲座，无日无之。寺中耆宿也都乐于向宫女和太监们说法。但唯有云门禅师一人却在一旁默默坐禅，致使宫女们不敢亲近请示。

　　有一位值殿的官员，经常看到这种情形，就向云门禅师请示法要，云门禅师总是一默，值殿官员不但不以为忤，反而更加尊敬，就在碧玉殿前贴一首诗道：“大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧，万般巧说争如实，输却禅门总不言。”

　　禅门高僧，一向如闲云野鹤，或居山林，或住水边，三衣一具，随缘任运，即使法缘殊胜，王宫侯第，亦不为利诱，不为权动。如云门禅师者，“一默一声雷”，虽不言语，实则有如雷轰顶之开示，吾人如在沈默时体会出千言万语，就可以说已透到一点禅的消息了。

连接:禅话禅画星云禅话

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净化自心大道自然

2007-01-07 16:25:06

男贪女女贪男求不得苦相恭敬难缘来缘去天理循环种善因结果善得恶果播种劣天理名为自然法自然科学万莫昧

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净化自心　　　问如何谓大天魔

2007-01-07 14:32:45

师曰　大天魔者非同诸障　皆因正修将以证道　心精通澈湛然不动　惊起天魔及诸鬼神　宫殿崩裂大地动摇　魔王惊怖魍魉慌越　一切魔魅俱有五通　同来恼乱不容入圣　变诸异怪化诸欲境　乱尔禅定　心生取舍　魔得其便　主人受害　自发癫狂为已成佛　生陷王难死堕无间　参禅之士　正念分明　智慧朗照　一心不动　任他使能我不见闻　正定降魔自然消灭　后学修道慎自辩之

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净化自心　　　问如何谓昏沉魔

2007-01-07 14:12:27

师曰　昏沉魔者为之睡障　睡障不练昏沉大重　真心不朗慧性不发　随在暗昧黑山鬼窟　其病何因多此昏障　皆因食重多贪厚味　语多丧气劳形脾困　精神不清浊气浑乱　愚痴多怒懈怠放逸　不念生死唯贪安乐　后学用功须发精进　引锥刺骨一头触柱礼佛燃灯　立俭径行苦身磨练　睡魔方轻　不然纵意真心不朗　参禅之人勇猛降之

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净化自心　　　问如何谓病苦魔

2007-01-07 13:53:37

师曰　病苦魔者为之害障　身多病疾皆因业愆　或自失调便生百病　不得受用学道有碍　愚开数条须自预防　条理脾胃节择饮食　少食厚味且忌生冷　饥莫读诵饱莫负重　食后勿睡穴忌饱餐　好吃腐烂爱食煎抄　偏贪五味　强用非物湿地坐禅　风处打睡　汗出入水　受暑贪凉　当风沐浴　露卧星下　大饥大饱大喜大怒　大寒大署大雨大露　内伤外感　一切失调　生诸疾病使身不安　后学须知预防避之

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净化自心　　　问如何谓口业魔

2007-01-07 13:37:24

师曰　口业魔者为之狂障　若不俭言纵意多谈　散心乱念不得定心　口业因何过之太甚　谈玄说妙讲教言宗　自夸得悟卑他愚迷　论人长短说人是非　吟诗歌赋信口胡唱　评论古今邦国兴废　昔日贤愚今世凶善　不干己事高言发怒　背面毁誉当面称赞　一切利害之言　使自妄失正念　参禅之人须要深戒　不但俭言养德　而且使心不乱　初机修行慎之忌之　

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净化自心　问如何谓妄想魔

2007-01-07 13:22:21

师曰　妄想魔者为之自障　自障不空生灭不停　颠倒散乱遮障本心　参禅之人须要空之　今举一二以明妄障　妄想悟道妄想修正　妄想得定妄想发慧　妄想多知妄想能文　妄想名远妄想多供　妄想为师妄想众归　妄想续祖妄想住刹　妄想弘道妄想留录　妄想得嗣妄想入藏　妄想神通妄想玄妙　妄想奇特妄想异怪　妄想长生妄想返童　妄想飞升妄想成佛　诸妄不空动念乖真　初学慕道泯妄为本　　　

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净化自心　　　问如何谓邪见魔

2007-01-07 13:09:49

师曰　邪见魔者为之执障　执障不除必堕邪定　云何邪见如是乱正　执性不坏为之有见　执性本空为之无见　执本不死为之常见　执堕气灭为之断见　执无生有为自然见　执气化行为邪因见　自如非有非无即有　即无一切邪执邪见　因缘自然不离空有　断常两头自障本理　往隋歧路　参禅之流须知悟之　　　

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净化自心问如何谓所知魔

2007-01-07 12:57:06

师曰所知魔者为之理障　理障不除能乱正定　云何所知如是之过　知我得悟知我通宗　知我明教知我会理　知我多闻知我多见　知我戒严知我得定　知我有慧知我证空　知我自在知我无碍　知我得通知我得妙　知我证道知我成佛　等等所知为之理障　理障不除法执不忘　法执不忘真心不现　修禅定者必要泯之　　

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净化自心问如何谓烦恼魔

2007-01-07 12:44:33

师曰烦恼魔者为之事障事障不除能乱正修云何为烦如何是恼烦逐外境恼生内心修禅之人定须断之如不顿除性定难现见女生心淫心烦恼见杀生心恶心烦恼见财生心盗心烦恼见物生心贪心烦恼见人生慢我相烦恼见卑生傲自大烦恼见逆生嗔恚见烦恼见顺生喜随意烦恼见冤生憎恨心烦闹见亲生爱私心烦恼一切外见内生取舍俱为烦恼难以尽述参禅之流定除事障事障不空烦恼正定后学之人胡不断之

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净化自心问如何谓外惑魔

2007-01-07 12:29:04

师曰外惑魔者为之人障阐提小人贵贱不等恼乱定心不得安稳此无别故皆是少权或缺礼仪或因自高或自我慢或是口直或是行粗或是仗势或是夸才或是言恶或是称己能或说他过或少和色或无恭敬或肚不宽或欠忍耐故召不信惑乱修行生心动念遮障本明慕道之士须要卑下退己养德方免人障后学初进宽之忍之

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净化自心问如何为宿冤魔

2007-01-07 12:14:30

师曰宿冤魔者为之业障远劫今生在凡位中不忠不孝不仁不义杀盗淫妄贪嗔痴爱多结冤家今世会遇欲学大道侵扰不安能障圣事不得成就须生惭愧恳祷忏悔求哀三宝神力垂佑一切宿业自消自灭一切冤家自退自散再发四愿普利群生速得无漏急证菩提参禅之人须自忏之

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净化自心祖源禅师十魔乱正

2007-01-07 12:01:29

师曰悟修禅那非同细事内外诸魔恼乱正定少无主宰贪着爱境因境打动掇于魔网本是善因反遭恶果出学后昆慎之防之愚开十条辩魔之义自审自察心魔天魔用慧观照消灭魔孽心垢若净诸障自泯何怕天魔焉敢惑正今将十魔而述于后一者宿冤二者外惑三者烦恼四者所知五者邪见六者妄想七者口业八者病苦九者昏沉十者天魔斯十魔障能扰正修慕道之人谨之慎之

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净化自心人性人心人生不持五戒论

2007-01-06 17:02:25

佛告文殊师利菩萨不持杀生食肉戒断绝慈悲种子不持不与不取戒断绝富贵种子不持邪非淫欲戒断绝清净种子不持妄言绮语戒断绝诚实种子不持醉酒昏迷戒　断绝聪明智慧种子　是故　五戒不持　人天路绝　五戒坚持　三恶道绝　善恶由人　自造自受　所以者何　公修公得婆修婆得　多修多得少修少得　同修同得不修不得　你若修得功　别人分不得　你若造得罪　别人替不得是故欲免地狱当除恶心　欲免恶鬼先断悭贪　欲免畜生莫吃他肉　欲得人身先学孝慈　欲生天上当持五戒　欲成佛道先用明心　心明则因果不昧　见性则成佛无疑　文殊菩萨叹言　善哉善哉　人身难得　中土难生　正法难遇　知识难逢　人身难得今已得逢　头头具足种种现成　若不发心佛也难救　尔时会中　初发心比丘　比丘尼　优婆塞　优婆夷　无量天龙八部　皆悟自己本来佛性　一切功德不出自心　成就慧身不坏　大众闻佛所说　皆大欢喜　信奉受行　　　　　　

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净化自心人性人心人生修道正果

2007-01-06 16:19:56

于是文殊菩萨白佛言世尊一切众生皆有佛性因何不修不得成佛世尊曰非是不得成佛只是业债广多何以故一切众生迷顽颠倒从无始以来不种善根只造恶业冤冤相系业业相缠你不放他他不放你结成业网弥漫世界是故出入三途往来六道相逢相遇相害相吞相害报应无有了期假如债满生人道中又无善根不逢正法假若得逢诸根暗钝重重魔障不能进攻所以不成佛道正果

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