题记：你只有将自己放大到另一个更大的空间中，才能感知并玩味到自己的存在，并且意识到，这一种存在是多么的脆弱和渺小……

我有一个朋友，坚守在三里屯开一个小小的法餐厅。有一天，他给我们讲了一个称不上是故事的故事：那天，我带我儿子来餐厅，让他自己在这边玩，我去上洗手间。我叮嘱他：看好东西，爸爸去洗手间。儿子手下不停，点头示意。我放心的走掉。待我回来，发现儿子被一群人包围着，他将我的车钥匙、笔记本电脑、手机远远撇在一边，而怀中紧紧搂抱着他所珍视的奥特曼玩具，口里还试探地问一个冲他微笑的成年人：叔叔，你是坏人吗？当时我旁观着这一切，心里一阵阵发冷——会不会像我儿子手中的奥特曼一样？我们所珍视的东西其实一钱不值？

当天晚上，我们喝普洱凤凰沱，喝轻香型铁观音，喝手工焙制的百年老枞水仙。这个对于价值观的疑惑如同百年老枞水仙的香气一样清晰的留在我的记忆中，吃火，线条疏朗。

直到有一天，我读到艾未未的一段话：“如果你把自己放大到更大的一种联系里，你会发现你所有的经历只是一场游戏，总会有某些事、某些人让你高兴一下，痛苦一下，化学反应一次，体验每一个瞬间是最重要的。”这时心内释然，放下了很多执着，包括对茶。

初饮茶时，被茶误，喜欢重火重口感的茶，香气霸道的，口感滑厚的，冲击感十足的。人生总有这样一个阶段，青涩的、莽撞的、冲劲十足的。喜欢最饮烈的酒，骑最快的马，喝最浓的茶。生命是一个用来消受、用来体验、用来燃烧的过程。茶是非贵不喝的，真的，那一时期，陷入了对茶无止境的追求。乌龙茶，若非当季的新茶，不是顶级的茶菁，没有纵横的茶气，堪配称做“乌龙茶”？

好在这一段时间很快便过去了。好在还有像老枞水仙这样的好茶，可以教育我们，什么叫老火吃足，返朴归真。好茶是有一种“好”的，比如前面记过的“岽顶冰茶”、“台湾老茶”、“大红袍茶砖”，她们本身带有一种天然去雕饰的质感。人过了三十岁以后，每当我们照镜子，总是无限伤感，因为那一种岁月所赋的沧老是日日可见的，你会看到眼边的皱纹一条条加多，白发丛生。但岁月在赋予我们沧老的同时，也赋予我们分辨这一种“好”的天份。当你看到，触摸到一泡好茶，你几乎能凭直觉感知她那浑然天成的质感。

当然，你要喝的。无论是什么茶，无论外观怎样漂亮或不起眼，你总要亲自开汤泡过，亲睹她的汤色，亲尝她的滋味，才能真正知道好坏。在我国唐朝的禅宗史上，出过一位禅门巨匠。那便是赵州从谂禅师。他有一个“喫茶去”的公案影响了无数禅茶中人。后来很多禅宗大德都用这个公案来提点学人，也有无数禅人因此公案而得道开悟，关于“吃茶去”的典故，大家做过各种理解，各种揣测。我的理解，“吃茶去”，是先要去“吃”的。你听别人讲赵州什么模样，看拓片的影像猜赵州什么长像，那都不是赵州，赵州真际，不在塔中，原在茶之一味中的。

所以“味无味”，首先是要踏踏实实去触碰，去体验，用生命中的真实去碰撞，去 “味”的！

这是第一个“味”。

有一次我听到一个讲道家的讲座，里面就讲到“味无味”这一码事。

“味无味”是老子提出来的，语出《老子》第63章“为无为，事无事，味无味。”意为要从有味中品味出一种无味来，又要从无味中体味出一种无味来。个人感觉，哲学的东西，不好讲，更解释不得。还是举例来说明：弘一法师，是当代的名僧，其人其画其书法无一不至炉火纯青的境地。就是这样一位高僧，生活却是很平淡的。有一天，他出家前的一位朋友去看他，当时他正在吃午饭。朋友发现，他的午餐就只一碗白饭，就饭的，就只一碟咸菜。好友心中不忍，就问道：这咸菜，难道不会太咸吗？弘一法师回答道：“咸有咸的味道。”吃过饭后，他倒了一点热水，将碗底的一点咸菜汤涮一涮喝下去，又倒了一杯白水喝。好友又忍不住问道：没有茶叶吗？光喝白水不觉得淡吗？弘一法师笑道：开水虽淡，淡也有淡的味道。

所以，茶中第二个“味”，乃是“无味”。只有将自己放大到另一个更大的空间中，才能感知和体味到更深层更丰富的味道。要“味”到“无味”，先要从有味中味至无味，将自己空掉，将执著与固执放下。不是别人说岩茶最好就去喝岩茶，也不是别人说铁观音天下第一又去喝铁观音。而是在喝茶间品咂世情，通过一泡茶汤，与人生与过往交流，以一茶之香，穿透世情，明白自己要什么，明白自己是谁。

至茶无味，茶中无味是大味。

其实一直在博客，博客在新浪，很多人也知道我在博客，一直在默默的看。大家彼此心照不宣。

可是大多博客我不太敢拿到大渡网来发，核心是：尺度问题。

其实也没什么大不了，我记录的，评论的，八封的都是发生在生活中或是身边人生活中一些鸡毛蒜皮的小事，可历史不都是鸡毛蒜皮组成的吗？我如实地记录着我自己的成长历史，并从阅读它们中得到成长。可是还是有尺度问题。大渡网的博客是“修行者”的博客，是青灯与古佛，是放生与参拜，而我只是喝一杯茶，捻一粒米，打一局球，吵一场架，我不怕别人鄙视我，骂我，我怕我毫不理会，从不回复会伤害到大家的宗教感情。

今天登录到网站，看到积攒已久的留言，评论，我很感动，也很惭愧。我把自己看高了，这里很多人比我伟大多了，有责任感多了，有思想多了。大渡网不仅仅是一个网站，还是一个过程，一项事业，是一条船。我的关注点只是在个人，在自己微不足道的情感与私利打转，仍在语言文字里纠缠，打转，刻薄，调侃，想一想，真不大气！

看到傲雪冰梦的许多留言，我很受触动，也决定回到这里，跟大家一起并肩作战。我只是一个码字儿的人，我的喜好是将字儿码的好看，另外一点就是，我坚持文字必须真实。老实说，佛教对于我影响很大，但我并不乐于对别人说我是佛教徒，更不会向认识不认识的人说法布道，也就是说，我没有结法缘这一意识，并不打算对此做改变。佛教教会我最多的，乃是好好生活，珍惜眼前人。当你付出的时候别把付出当一回事儿，也别太把结果当一回事儿，尽量别给身边人添麻烦，别人帮到你，最少说声谢谢，别管人家是不是应该的，再有，有机会帮到人家应该尽力去帮。还有就是莫走极端，保持中正平和的心态，留一些余地和退路。人家的闲事能不管就不管，闲闻能不传就不传。喜欢的人，崇拜的人，喜欢着，崇拜着就好，别拿人家当完人，更别因为各种小道传的消息就诋毁人家，穿上卫道士的外衣声讨人家——累不累。

总而言之，我回来了，没变。不喜欢上纲上线，不喜欢绷着，装。就像我在一篇博客里写的那样，幸福是一种能力，佛法教我们要幸福起来，得到世间最大的一种幸福。而怎样得到幸福，让别人也幸福，那就是自己的事儿了。有一天我看了一本书，艾未未说了特牛的一段话，大意是，我们这一生是一个游戏，一个过程，你很有机会遇到各种人和事，随时随地的感动一下，落泪一下，化学反应一下。无论来的是什么，是谁，是痛苦还是喜悦，享受这个过程。看到这句话的时候，心里咯噔一下，我是谁啊？我打哪来啊？我为什么上这儿来啊？都不重要了，重要的是过程。一下特轻松，潇洒的五天十地的。那天跟一个法师聊这个话题，法师特严肃的问我：你以为释迦摩尼佛不知道这是个游戏？不知道这是个过程？弄得我特惭愧，佛菩萨还陪着我们跟这儿受苦呢，我算哪颗葱……还以为自己真明白了呢……

PS：今天乃是九·一八。

菁

2007。9。18

写完一篇小说，心里有点难受。
完后在大溪地的论坛瞎逛，偶而看到我们壮壮的图片，终于忍不住哭了。
壮壮。
大大的爪子，敏捷地奔跑，善良的眼神，亲切地向我们跑来时摇着尾巴伸着舌头。
当你蹲在它面前，它会用厚厚的前爪搭一下你的脚，发出一声撒娇的“呜”声。那意思是，给我挠挠痒吧。如若你顺随它的心愿，它会用那湿乎乎的小鼻子拱拱你，进而得寸进尺的侧卧在地上，并抬起前爪，那意思是，肚子也痒啊，一起给挠挠吧。
有一年冬天跟老陈进山，山里基本一年没人了，壮壮见到我们乐翻了，人来疯似地起着哄。我一边吃着冻柿子，一边跟壮壮玩着赛跑游戏，我在前面跑，壮壮在后面追，追到了就用那死沉死沉的爪儿使劲拍我一下，然后我再追它，追到它就使劲拍他的脑袋瓜……
后来壮壮不见了，不知被谁偷走了。
后来再去大溪地就看不到壮壮了。大溪地还有别的狗，有劳拉，有毛毛。但是我怕狗，我见到狗就会吓得躲在别人身后。它们不是壮壮，只有壮壮我不怕，壮壮是我的好朋友。
可是壮壮你在哪里？你过的好吗？有没有受到伤害？能吃得饱吗？
壮壮我想你，真的特别特别，特别特别想你……

    农历十二月二十七日，河北省佛协，真际禅林举办了别开声面的“迎新春茶话会”，中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长^上净^下慧老和尚、常务副会长^上明^下海大和尚、副会长高士涛居士、张铁军居士、秘书长肖占军居士，河北省民族宗教事务厅白洋处长，出席了茶话会。来自柏林禅寺、虚云禅林、三圣寺的诸位法师以及北京、山西、石家庄市及周边地区的佛教信众近500人参加了茶话会。茶话会在真际禅林佛殿举行，几十张圆桌上摆满了各种水果、糖果、花生、瓜籽和赵州茶，大家团团围坐，充满了欢乐祥和的气氛。

    上午9时，茶话会正式开始，由明海大和尚主持。首先，由真际禅林监院明憨法师发言，总结了真际禅林一年来内修外化、弘法利生的工作。接着河北省佛教协会秘书长肖占军居士汇报了省佛协2006年的工作和2007年的工作重点。之后由河北省民族宗教事务厅白洋处长讲话，白处长对河北省佛教协会一年来的工作给予肯定，并对2007年的工作提出了希望。接着由河北省佛教协会会长净慧老和尚讲话，首先，老和尚向大家表示春节的问候和祝福，然后对在“真际禅林首届七日禅修”法会上首次提出的“家庭是道场，生活是佛事，寺院是加油站”的要求再次做了开示。接着三圣寺的惠珍法师、虚云禅林的常宏法师、柏林禅寺的常照法师、明谷法师、明影法师分别作了简短的发言和祝福。

    中午十一时，净慧老和尚带领大众念供之后，与大家一起吃了团圆饭。席间，有位居士把自己做的一盆炒豆腐，供养净慧老和尚，老和尚手持勺子，起身离席，为每个人分盛豆腐，一边盛，一边说：“多福多福，多福多福——”，在场的人将美好的祝福分享，法喜充满。

    最后，真际禅林向与会大众赠送了纪念品表示新春的祝福。

2007年2月13日，大渡网代表网友颜晖将一幅油画作品《观世音菩萨》捐赠给河北佛学院，佛学院教务长明影法师代表师生接收了作品及来自大渡网全体网友的一片诚挚的新春祝福。

网友颜晖任职于清华美院，现为油画系一名教师。于今年元旦参与大渡网站“为松堂老人院送节目”活动，一直关注网站的信息，并发心为河北省佛学院创作一幅画作。《观世音菩萨》构图清朗，用色协调、自然，人物慈悲，安祥，不失为一幅佳作。由于春节期间回家过年，颜晖特委托大渡网代为转交画作。明影法师代表常住收藏并感谢颜晖的捐赠。

这次《观世音菩萨》画像的捐赠为大渡网首次网友捐赠活动。

我知道电影是很美好的一件事情，但是我没想到意大利的电影会如此美好。

提起意大利，自然会想到意粉、意式面包糊还有皮鞋、包包，咖啡什么的，平日里看意大利的电影本来就潦草，可是今天命很好，一连看了两场意大利电影，觉得好极了，像是在干了许多活儿后舒舒服服洗了个热水澡，再换上棉质的睡衣的感觉。

电影是在中国电影资料馆艺术影院放的，那里有意大利电影的展播，一月份都是，碰巧以前公司的艺术总监手中有两张赠票，自己没时间去，给了我，六点钟的票。我和一个朋友打车急急忙忙的赶去，第一个片子已经开始一会儿了。

第一个影片叫做《天堂之过》，是弗朗切斯克·努提导演的。其实我完全没听过这个导演的名字，但是我坚持把他的名字写在我的博客上，以此向他致敬。电影讲了一个持枪抢劫，被判入狱五年的男子罗密欧，出狱后为了看到自己被别人收养的孩子跑到了山里。收养他儿子的夫妇好像是生物学家，男主人一直在山里寻找一只白色的野羚羊。女主人很美，她站在草地上等着丈夫的直升飞机降落的那一刻，天，太美了，长及腰的发辫，紫色的衣裙被风吹的向后飞扬，在在风中扬着头笑起来，蓝色的眼睛，棕色的皮肤，天，原来意大利的女人这么美。家里的小男孩几天后才回来，孩子回来时，罗密欧正在地上扎风筝，看到孩子一边喊着爸爸，一边奔向男主人的情景，他默默的下山，在镇上呆了一天。

第二天女主人到镇上去找到罗密欧，罗密欧答应她晚上回家吃饭。吃饭时，小男孩坐在他的对面，把他当做来家里的陌生人一般问了很多话。吃完饭，罗密欧坐在正在看电视的孩子旁边，孩子从沙发那边跑来，靠在罗密欧的肩上跟他一问一答的对话。我觉得他们的问答很像诗歌，大概记了下来：

如果窗子外面有那些眼睛很大的东西瞪着我们呢？

那我们就把它们赶跑……

如果他们吃菠菜呢？

那我们就吃钉子……

如果他们吃锤子呢？

那我们就吃火焰……

如果他们吃火焰，我们就吃冬天，如果他们吃冬天，我们就吃阿尔卑斯山，如果他们吃阿尔卑斯山，我们就吃骑自行车的冯特锡·兰……

孩子睡着了，与罗密欧头抵着头。女主人微笑着走来，要抱他去房间睡，罗密欧却说怕把孩子弄醒，自己把他抱到房间，放在床上，为他盖好小被，并在他的额头上亲吻了一下。（在看着这些镜头的时候，我们都不知道这个孩子是他的孩子……只觉得心中有一种说不出的忧伤）

罗密欧与孩子快乐的相处着，夏天快要过去了。

一天，镇上来了一位很凶的老太婆，她走进山上住着的夫妇家，告诉他们收养的孩子是从何而来，而他的亲生父亲罗密欧是什么人，以及他出狱后可能的动向，最后她将罗密欧的照片给他们看，并且说：“我知道这些人都是些垃圾，他们不是吸毒就是酗酒，总之，他们都是渣滓。”她问夫妇俩有没有看到罗密欧，夫女俩却隐瞒了罗密欧在这里的消息。

与时同时，前一晚与女主人在烟火中拥吻的罗密欧在山野里奔跑，遇到了那只传说中的白羚羊……

罗密欧回来后，夫妇俩很严肃的说要跟罗密欧谈谈，罗密欧却先提出来要离开这里。背着行囊的罗密欧在山原中轻快的行走着，一直烦着他的牛虻在他身边不停的飞，他转过身，装作不理它，猛的转身打掉它，露出一个忧郁但纯净的微笑……

第二个影片叫做《一桌13人》，就不剧情简介了。最感动我的是影片中的祖父与祖母坐在庭院里晒着太阳，祖母打着毛衣，祖父微闭着双眼说：“今天我要死去了。”我选择今天来死，实在是因为今天很适合用来去逝，就在这一刻，我觉得我与世界如此和谐，一直与我吵嘴的老太婆，你也不像平时那么可恨了，我跟你也是和谐的，啊，我觉得我要在此刻死去了。说着他闭上了眼睛。祖母拉着花镜对他说：“如果你现在死，就休想埋在门口的树下，我们会把你埋在公墓里！”祖父马上睁开了眼睛。好可爱。突然觉得他的话很温暖，温暖到有点忧伤，银幕里的阳光照下来，茂盛的扑在坐在第三排的我的脸上，我幸福的都快要哭出来了，忽然觉得老祖父的话也很像诗歌：

我选择在此时死去

此时

阳光照在我的白色礼帽上

照着秋千，照着长椅

我的唠叨的老太婆

太阳穿过她的银发

照着她粉红色的头皮

知更鸟停在胡桃木的枝头

瞧，它们在互相梳理羽毛

乡间的尘土在车轮下飞扬

上帝的钟声在教堂敲响

望弥撒的女儿们刚刚出门

金色的披巾，黑的发髺

啊我愿在此时死去

假若时光可以永恒

或不

我愿在此时死去

      记得上学的时候，有一首泰戈尔的诗在校园之中很流行。诗曰：世界上最远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你；世界上最远的距离，不是我就站在你面前，你却不知道我爱你，而是明明相爱，却无法在一起；世界上最远的距离，不是明明相爱，却无法在一起，而是用冰冷的心，对爱你的人，划下一段永远无法跨越的沟渠……大概齐就是这意思，当时觉得好感动，恨不得谁跟谁之间都没距离。

      事隔多年，刘镇伟在《情癫大圣》一片中又引用了这首诗的前两句，于是一下又成为流行了。可是此时我深以为不然，首先造成距离的是自已，不是别人，自己给自己挖坑纯属活该行为，其次别人划了沟，你转身就走不就完了，干嘛还在沟前徘徊良久？再次，也是最重要的是，人与人之间是需要距离的，没有哪两个人之间不需要距离。

     每个人都有自己独立的思想、情感乃至怪癖的空间，这有时是不愿与人分享的。这就是孤独的可贵，有时你可以听到你最好的朋友或最亲密的家人对你说“别理我”或“让我一个人呆一会儿好吗？”这样的话。这时你可能会感觉有点受伤害，为什么呢？有什么话，有什么事不可以跟我说呢？我是外人吗？可是这时你真的是外人，有些事情只有当事者自己清楚，明白，愿意自己消化和忍受它。活在这世上，大部分的情绪与想法你不能替代他人，不是因为你对谁好比对自己还好，你为谁付出了许多乃至一生的幸福你就有权利支配谁，或让谁属于你，你们之间就可以没有距离，能这样吗？不能。

      我有一个最最心照不宣的好朋友老M，虽然我们俩好的一榻糊涂，有时不用说话也知道彼此心里想什么，一起出去玩好多东西也串着用，可是有时我们俩会非常客气。周围熟悉我们的朋友很奇怪，你们俩之间还用这么客气？我说，那是因为我们是真正的朋友，我们珍惜我们的友情。有时去老M家，她偶而也会因为别的事而有情绪或是发一点小脾气，这个时候我绝不去惹她，追问她为什么，让她一个人静静的呆着，等她情绪好一点了再跟她讲话。但是她的大部分事情，如果她自己不说，我绝不会问。在她的家里，我要借用她的东西或要打开她的抽屉，使用她的电脑，我都会先问问她可不可以，她说行，我才用。我不觉得这是多此一举，越是要好的朋友之间，越应该尊重对方，越应该保持一点“我只是个朋友”的距离。

      老祖宗形容夫妻相处的最高境界是“相敬如宾”，一直不很理解，都两口子了，还敬啥啊，还如宾，多见外啊！可是我现在理解了，夫妻不幸是这个世界上相处时间最长的两个人（如果没有什么意外的话），如果都不拿自己当外人，想知道、控制甚至操纵对自己的一切，或是依附、从属，完全没有自我的交待给对方自己的一切都会给自己和对方带来压力。

      表妹一直在恳求她妈妈，我的小姨一件事情，就是在她洗澡的时候，妈妈要进浴室拿东西可不可以敲敲门再进来。小姨很生气，你是我闺女，这是我家，我为什么在自己家还要敲门？亲密如母女之间，也是需要距离的，这一点孩子很需要，但是母亲不一定能理解。

      友情也好，亲情也好，爱情也好，有一点距离才能减少矛盾，是尊重对方，也是尊重自己。经常看的韩剧里有一句话让我印象很深刻，她们经常说：请你站在我的立场上想一想。或是：你站在她的立场上想一想，要是你，能那样吗？我想，常常在站别人的角度和立场想问题和看待自己，也许事情就会两样，自己的立场也会改变。留一点距离，留一点为别人着想的立场，也许，日子会稍稍好过一些吧……

    港片里最常出现的一句话是：做人，最重要的是开心……

    可说这句话的人往往不开心，有这句话的片子往往是悲剧。

    唯止这一个时刻，你开心吗？

    我不开心。因为我的QQ被人黑了；我的颈椎疼，头痛；出版公司一直不给稿费，还要分一半的海外版脱；打电话时又被老爸骂，因为快三十的人了还没个稳当劲；冬天这么冷，穿多少衣服都不暖和，而且电暖气的电费好高；一直很崇拜我的学妹从外地来看我态度居然比我还拽……

    不开心的事可以从天安门排到布达拉宫了。

    可是观察这些不开心的事，其中都有我在作用，QQ号是“我”的QQ号；疼的是“我”的颈椎；稿费没有给“我”；挨骂的人是“我”；“我”在受冻，“我”得交电费；学妹当初崇拜的是“我”，现在拽过的，还是“我”。“我”怎么这么多呢？因为“我”多，受的苦也多。如果别人的QQ号被盗，我可能表面上同情，心里偷笑也不一定吧，唉，这就是人性。

    所以学佛是重要并且必要的了。这一段无论是看书还是诵经，读讲记，发现学佛里首要是破“我执”。

    《金刚经》里说：“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨”；《心经》说：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。”忽然想到了了大家一直争论的在《金刚经》中到底哪四句是所谓的“四句偈”，不是“凡所有相，皆是虚妄”，也不是“一切有为法，如梦幻泡影”。每一句话都是四句偈，这两句都是，每四句也是。

    为什么菩萨度尽众生而无一生得度呢？为什么观音菩萨照见五蕴皆空，度一切苦厄呢？这就像华严经中所说的“但愿众生得离苦，不求自己得安乐”，度众生，固然是集资净障的过程，但菩萨度众生的目的不是为了集资净障，菩萨度众生是为了“众生”，而不是为了“度”，所以才有地藏菩萨和观音菩萨在地狱中也能度尽众生的弘大誓愿。如果在其时，菩萨心中一念有我，哪里会甘心往地狱中受苦？所以菩萨不避苦，不畏苦，愿代众生受苦，是只有无私无我才能达到的境界。

    如此反观自己，就小气的有点可笑了。不仅用自己狭窄的心量去观察、揣测世间，并且因为“我”的种种利益、名誉、立场而起种种贪嗔痴心。谁不开心，我不开心，我为什么不开心，因为我在受苦。然而世间真是苦，有那么多的舍不得，放不下，离不开，办不到。所以修行真难，忘我真难，一时一刻做的到已然不易，更何况无时无刻不是这样。

    忽然觉得修行的路很长……

    不过做人最重要的是开心，为“我”而烦恼是没有智慧的表现。可是心中老是有“我”，老是没有智慧哪能开心得起来呢？那就从这一刻开始，把以上烦恼全部抛掉，轻装上阵去修行吧！

    连续两个晚上，回家前路过小摊总要吃点什么。铁板烤的茄子、土豆、平菇、年糕，还有油炸臭豆腐什么的。吃了一堆竹签子，发现我好能吃……

    生命中许多以为是放弃不了，真爱一生的东西，其实大半最后会放弃，或干脆不了了之。

    小时候零用钱少，凑了钱跟要好的同学去市场吃丁丁炒面、羊杂汤。在热闹的要命的自由市场里，大大的灯悬挂在嘟嘟煮开着的大锅上，座位是条凳，靠近锅子的地方架着柴火，暖乎乎的。店主胖胖的，很慈祥，挥舞着在我们眼中很神圣的大铜勺，那铜勺在灯火里闪耀的油光都有一种奇幻的光彩。我们几个小学生，坐在凳子上，脚都够不着地，一晃一晃的，冻的红红的小手小心翼翼地捧着看起来有点大号的碗，尽心的享用每一滴汤汁。在我们几个小学生的小小的心灵里，这就是奢侈了，这就是遥不可及大人的生活了。

    就在几年前，我认为自己最最深爱的是家乡夜市里的炒田螺。五元一小盘，十元一大盘，与二三知已一起，用牙签挑着田螺肉，喝着扎啤，路灯与霓虹在眼光里闪烁，路人与小贩的目光交织在一起，似梦似幻。然而炒田螺的味道是真实不虚的，香，且辣。几个人没一会儿，脚下一堆田螺壳，吃的嘴巴花花的，全是酱油。好幸福啊。曾经有一次跟一个南京籍的同事PK，从晚上七点吃到十一点，两个人居然吃了十五盘炒田螺，回家双双拉肚子，可是死不悔改，吃两片药，过两天又去吃。跟同学人、朋友聚会也爱去夜市，要几串馕坑烤的羊排，叫几盘炒田螺，喝着啤酒，扯着闲篇——当时想，这样好吃的东西，和一起吃田螺的好朋友，真是拿什么来我也不换啊，死也不换！

    然而事过境迁，来到北京后能一起吃夜市的人少了。但偶而也去，毛豆、花生、烤串、麻辣烫，也一样是很闲逸的时光。当时我想，也行啊，有烤串的日子，和放下白领架子一起吃路边摊的好朋友，这也行啊，这也是我的幸福时光，是我不愿放弃的。我不爱坐在高贵华丽的宴会厅挺着笔直的腰板吃什么鹅肝、牛排，可我珍惜路边摊，和一起吃喝的朋友。

    再后来接触了佛教，慢慢读了一些佛经和讲记，很自然的也就戒荤了，可是能与好朋友们一起吃的东西却少了。我的炒田螺，我的烤串，我的鱼丸，我的意粉统统跟我没了干系。原来没有吃素之前，吃着那些荤菜，心中觉得很不可思议，这些东西这么好吃，让我不吃这些怎么行呢？死也不行啊！可是后来要不吃，还是可以不吃，再和朋友们出去吃饭，任凭他们拿什么馋我，我也不会动心。像是在心里安上了一道闸，把这些东西挡在了门外。时间久了，愿意再跟我一起去夜市的好朋友渐渐少了，一个什么都不吃的人在旁边睁着不小的眼睛滴溜溜的看着你，心里总会有点不舒服吧。

    可是夜市仍是我爱的。这街灯，寒冷，街冷下来来往往的人，摊主油乎乎的衣袖，吃客们被食物烫到哈出的白气，这都是我所迷恋的。与他们之间仿佛有一种信任，一种默契，还有一种友谊。烧烤摊的摊主让我自己算吃了多少串；卖臭豆腐的小贩，不用说也知道我爱吃辣并且不要蒜；经营麻辣烫摊子的大姐知道我喜欢多加麻酱。真的像家人一样亲切呢。每当我吃的肚子饱饱的，心满意足的往家走时，心里都满满的装着温暖，胃也暖暖的。奇怪，当你是一个孤独的人时，最陌生的人反而最容易成为你的伙伴。

    我曾想有没有一天我会抛弃那小油锅里煎着的臭豆腐，或是铁板上烤的香喷喷的蔬菜，正像我抛弃了炒田螺和烤串似的。我觉得我没有办法放弃，正像我当初没有办法放弃炒田螺和烤串一样。王菲曰：没有什么是永垂不朽。炒田螺也好，烤串也好，油炸臭豆腐也好，烤蔬菜也好，它们总会过去或已经成为过去。唯一不变的，是从古到今，我在夜市里流浪的一颗未成年的心啊……

    所以这人世间真是凄凉，如同落叶。当有一天你回头，会辛酸的发现，没有什么放不下……没有什么……

泡菜在川菜中算是几朝老臣了，做为一个四川人，他的餐桌上怎能没有泡菜呢？我爷爷是四川人，家中常备四口大缸，专腌泡菜。

泡菜的品种大多是圆白菜、大萝卜、豇豆这几样，简单的很，可是切成条或丝，用麻油一拌，红红绿绿的，也是好看的紧。过去冬天没有新鲜菜蔬吃，菜窖里仅土豆、白菜两样，于是将入冬时便做番茄酱、晒干菜、腌泡菜等等。我家的泡菜是一年四季常吃的。

把各色菜切成大块，用盐巴淘了，使白醋、干红辣椒、花椒一腌，大约要半个月或一个月才能吃。泡出来的泡菜又酸又辣，开胃极了，就着它吃面条能吃一大碗。再不就把泡菜切碎了用肉末炒，或是直接用油炒了都好吃。每年冬天，爷爷都将缸里的泡菜捞出来，分成一份一份的，不辞辛劳地给儿女家送去。同送去的还有自制的辣椒酱、豆瓣酱、豆豉等等。爷爷从前在四川是厨师，很会烹饪菜肴，可也因为这个一辈子在厨房里忙忙碌碌，爷爷常叹息：“做饭做的好，要饭要到老啊。”但我跟他学做泡菜，他又教我，爷爷说，在四川，泡菜是衡量一个么妹子贤不贤良的标准，什么都不会可以，不会泡泡菜不行。泡泡菜的技术含量实在不高，或者说跟人的手气有关，有的人家媳妇手香，泡出来的泡菜就香，有的人家媳妇手臭，泡出来的泡菜又酸又苦，难以下咽。所以每到腌泡菜时节，手香人家的媳妇就吃香，到处被借了去泡泡菜，这在四川，要算是顶荣耀的事呢。

幸好我没有生在旧社会，也没生在四川老家，否则每年几缸泡菜是少不了的，那真正是劳心劳力的活儿。可是吃泡菜我是不反对的。去馆子吃饭总得要来碟四川泡菜么，醒脾开胃，没有比得过它的。可是泡的好的真少，估计都是头一两天爆腌的，哪有过去家中老缸老菜的那香味呢？四年前有一次在安惠桥吃酸萝卜老鸭汤，凭那酸萝卜的口感与酸的味儿那正，绝对是十年以上的老泡菜，心中大喜，忙唤来经理，问能不能另外切一碟，经理却笑而告之酸萝卜只熬鸭汤，并不另售。无法只得捞尽盆中的萝卜，重回味回味那老泡菜的香味儿。

去四川游玩时，已然吃素，虽然身在天府之国，可吃的东西却仍是少，几乎每餐都少不了一碟泡菜，表现平平，只算比京中一般饭铺好吃些而已。直到有一日当地的朋友带我们上了青城山。

青城山的景色果然非常美，青城天下幽嘛，那一种清寂的幽静与出尘的清幽是别的地方比不来的。忽然想起金庸武侠小说中描写的心手毒辣的青城派掌门人余沧海，生怕半路杀出个余道长，或是不小心冒犯了他儿子，赶紧向当地的朋友咨询。朋友听了我的顾虑后哭笑不得，哪有什么余道长，再说道士是不能婚配的。我就奇了，不能婚配儿子哪里来的，朋友略一思忖道：是金庸替他生的。于是一众皆笑。如此打趣着慢慢往山上走，山路虽不算陡峭，可也是够累的，登到山顶看了最美的景色，留过影，大家都说饿的不行。下山时路过一处道士开的小饭店，店中阵阵饭香扑鼻，我们说什么也不走了。朋友本来在山下订了桌席，但我们坚持要在这饭店中吃，朋友只得作罢，还生怕这饭店又简陋又腌臜委屈了我们，我们却兴味盎然，拿了歪歪的竹筷坐在条凳上看着来来往往的道士与道姑新鲜个没完。不多时有一位小道长送上了菜谱，我只盯着他的头发看——听说道士是不洗头的，不知是真的不是，可是看他头发油光水滑的，也不像是长期不洗啊……正琢磨呢，被旁的人推一下，发什么傻，快点菜。我接过菜单，见只是普通的川菜，有一味“老道泡菜”名字新奇，便点了一碟。

老道泡菜是青城山上的老道士自己泡的，端上来时不像平常的饭铺那么艳红艳亮的，也不懂得摆盘装饰什么的。只是马马虎虎的摊在盘中，颜色也是灰秃秃的，什么菜便是什么色儿。我顿时有些失望，但因为是自己点的，总不好一点都不吃，便勉强拈了一丁点菜的碎片在牙上挂了挂。可是这一尝真使我惊艳不已，忙又夹了一大块细细的品嚼起来，只觉这泡菜酸香爽口，酸也不是一味的贼酸，而是在几种不同的酸中带着些果香，而且酸尽甜来，又有一丝丝的辣在口中随处开花，真是美不可言，妙不可言！大家见我吃一盘平淡无奇的泡菜都吃的这么投入，忍不住都开筷尝鲜，一尝之下欲罢不能，正菜还没上一道，一盘泡菜先就被抢光。又要了一盘，还是抢光。别的菜也是看起来平常，味道奇好，但都比不过这“老道泡菜”的完美口感。吃到一半时，同行的几位要了当地的名产果子酒，又要了一盘泡菜下酒，临行时还每人打包了一份泡菜带走。我看到方才拿菜单来的小道士躲在门后偷笑，心里也觉得好笑不已，哪有这样的人呢，吃起泡菜来没完没够的。

其实现在想想，老道泡菜除了调味得当以外，好就好在那一个“老”字，只有被时间沉淀与研磨出来的滋味才有那样的返朴归真的真意。如果泡菜也有菜道的话，那足够的时间，不紧不慢，宠辱不惊的任其发酵就是泡菜中的“道”了。只是在当今，有几家饭铺舍得出时间和浮躁的心，去泡一坛寂静生香的泡菜呢？

以茶养生，自古有之，时今亦然。然今之学者、媒体、茶人多将茶渲染成包治百病的“大力丸”、“万金油”。茶固有一定的清神启智，祛火消食的药用价值，但也根据茶种、茶类、产区以及饮用者的不同会有很大的区别。看茶喝茶，看季节喝茶，看人喝茶，才不失为健康的养生之道。

看茶喝茶——怎样喝绿茶和乌龙茶

茶经云：茶之为用，味至寒为饮最宜清行俭德之人。茶性寒，尤其是绿茶，所以胃寒、阴虚者不宜大量饮用绿茶。

绿茶性寒，但有很好的防癌抗癌效果，尤其对在电脑前工作和整天趴在电视前，多接触辐射的现代人、白领非常有益，所以每周饮用一些绿茶是很好的。胃寒、阴虚者可降低冲泡的浓度和浸泡的时间，同时可以选择一些相对淡雅的绿茶。

青茶类茶即乌龙茶，是半发酵茶，其茶性也是寒的。铁观音、大红袍、台湾的冰顶乌龙、梨山茶等都是乌龙茶类。喝绿茶和青茶最好不要空腹，同时大量或长时间饮茶时应该吃一些糖果和点心以防“醉茶”。

还有一些女士为了达到减肥的效果拼命饮用苦丁茶，弄到最后头晕恶心，胃疼的要命。其实苦丁茶属于非茶类，它本身并不是茶，并且也是性寒的，减肥要适度，饮用苦丁茶也要适当，适时。

看季节喝茶——夏喝青绿，冬饮红

夏秋季闷热、干燥，喝一些清爽的绿茶、乌龙茶不仅可以消渴解烦还可以祛火润肠、补充维生素。冬天寒冷，相对来说人的体虚，抵抗力差，但是日常饮食中摄入肉类相对来说较多，喝一些红茶或熟普洱茶不仅可以暖胃去寒，还可以消食化积。

当然相对来说，乌龙茶和普洱茶类是适合四季喝的。购买普洱茶时应该选择那些无异味，汤色清澈的，否则饮之非但对养生无益，还会伤害身体。

看人喝茶

不是每个人都适合饮茶。前几天遇到一位中央美院的教授，说是检查身体时被告之严重缺钙，后来才知道是过量饮茶造成的。很多人喜欢以茶待客，整天喝茶，以至“水厄”。其实《抱朴子》倡导不渴时就饮水，饮之适量。过渴才去饮茶，一次饮过量的茶都不太好。现在流行的高浓度饮茶才算是“老茶客”的理念也是不健康的。

首先一些老年人就不适宜大量饮茶，老年人骨质疏松，大量喝浓茶更易造成钙质流失，所以老年人可以喝一些红茶、普洱茶或调配的奶茶等。很多人到了晚年都会失眠、焦燥、神经衰弱，这时中午以后喝绿茶和乌龙茶是不适宜的，尤其是在晚间，这时可以喝一些安神的普洱茶，但晚间也不宜多喝以防多次起夜。

老年人不宜多喝茶也不是绝对的。人上了年纪，大多会患高血压、高血脂、糖尿病等等，除过喝药，饮茶有很好的保健效果。晨起喝一杯白茶、绿茶，或是饭后喝一点普洱茶都有利于降糖降脂。控制饮食，适量运动，科学饮茶，是老年人养生的诀窍。

总之，喝茶不是万能的，更不是百病包治的，喝茶不仅要分人、分茶还要分清时机和场合。不是所有的茶都是少饮有益，多饮无害的。多了解一些茶叶基础知识和养生知识才能让茶发挥最大的效用，让她最大限度的丰富和优化我们的养生生活。

惟冬雪之隆柰兮，恰赵州禅起七。追普贤之行愿兮，怜柏林犹在望。仰观音之慈宁兮，惜明月始到窗。闻钟板于高旻兮，燃龙涎焚檀香。开阊阖之悠杳兮，垂朝幕于青绛。俟鹓鹭之栉比兮，褰蓂荚之清芳。翛步履之轻逸兮，蹑罗袜而生尘。端坐紫金莲兮，沕穆腾骧。龙天行于顶兮，齿目瑞昉。触一瓯之冷暖兮，感世情之危脆。选生死于佛场兮，惋无常之倥偬。挥镆铘兮斩尘缘，制止心兮如西氿。竑音希佛圣兮，高洁若筼簹。憹世恩之难报兮，嗟涕暗伤。爱怨之不生兮，恨怒之不想，终以此而入世兮，拈拙词与诸君共飨。

之一：腿子痛：

腿子痛！实在是痛！每次回到寮室或在打开水、清扫之余，大家总要交流腿子疼的经历，并且总是说的眉飞色舞，往往说的人情景再现，听的人感同身受。奇怪，腿子痛这样一件颇痛苦的事情竟然使我们成为一个战壕的战友，格外亲密起来。

没来打七之前，心里有很多重要的事情，但进了禅堂，腿子痛就成为了顶大的事情。每天都要折腾很多回——有人说把垫子垫高些胯就不疼了；有人说把腿子包紧些就没那么疼了；还有人说蓝色的禅被比灰色的禅被软和，垫着蓝色的禅被腿疼好些……如此总总，翻来倒去，中午换个禅被，晚上加个垫子，第二天早上又把禅被的一半翻到椅背……哪里顾得想别的呢？怎样使腿不那么疼是天地间第一重要的事情了。

来打七第二天的末后香（一天当中的倒数第二支香，时长约一个小时）是最疼的，因为疼的太厉害了，毛衣都被汗湿透了，所以忍不住哭了，当时心里不停的祝祷各路佛和菩萨——让监香的法师快敲开静的引磬吧！大家忙着腿子疼，佛与菩萨们也很忙。

之二、坐香：

这是第一次打禅七。

打坐的时间很密集，除了吃饭与睡觉，基本上都是在禅堂。这时相对论的思想很容易理解，坐在禅凳上的几十分钟就像几年那样长，盖着软和的棉被睡在舒服的床上的时间就像几秒钟那样短。

同寮室先头来的居士有经验，说腿子疼两天就不疼了，但两天之后还是疼。想一想，又说，疼三四天，第五天就不疼了，但第五天还是疼。虽则疼的骨酸筋软，听到起香的板声还是要从床上弹起来往禅堂跑。疼痛算什么，这点疼痛就能作我的主吗？

坐香的时候用数息的办法。其实真正专注于数息大概只有十几分钟而已。有时禅堂里有人咳嗽了，心就跟着咳嗽跑了；有人经不住要松松腿了，心又跟着人家的腿子跑了；到坐香的最后，又忍不住想，时间快到了吧？怎么还不敲磬呢？不由得眯觑着眼，看看监香的法师有没有要起来敲磬的意思。及待法师扛着香板走到座前，赶紧闭紧眼，坐坐好，偷懒时放松的腰背也赶紧挺挺直，生怕挨上一香板。

不过还真是挨了一香板。本来这次来打七的目标是“一香不逃，一板不挨”，结果因为对自己的松懈都没有实现。逃香是有一天早上睡过头了，逃了早上第一支长香。挨板是因为有一天腿子疼的要命，就轻轻抬了一下盘紧的腿，结果更疼了，越动越疼，越疼越动，后背慢慢贴上了禅椅，正好被监香的法师抓个正着，活活挨了一香板。“啪”的一大声，其实只是声音响，一点也不疼，可是心里惭愧极了，很难过，觉得自己怎么这样差劲。这一香板很有效，接下来坐的更稳，再疼也绝不动一下，绝不挨第二板，真是救命香板。

之三：禅堂里的规矩：

进入禅堂忽然发现智商不够用了，因为禅堂里的规矩真多。在禅堂里走路要顺时针走；行香要大步流星，左臂摆、右臂甩，摆与甩的比率是三比七；禅堂里不用上坐时坐着叫挂腿坐，坐着时也要挺胸拔背，脚也不能随便放，要前八后二；喝茶时接茶杯用右手接，喝茶时用左手，手握茶杯如龙含珠……刚进禅堂时没少被法师说，本来冒冒失失，莽莽撞撞的人，硬是被改造的手轻脚稳了。

禅堂里是止语的，在一天当中的大多数时间，我们要在无语的禅堂里坐香、行香、喝茶、吃点心、吃水果，除了法师们鲜少的几声号令外，再就是木鱼、引磬的声响。没有笑声，没有语言的沟通，但是语言与笑声也仿佛是多余的。鞋旁边不小心洒到水，旁边的老居士赶紧帮忙用纸揩了，老居士的禅被压在椅角了，很自然的帮她抻抻好。虽然不用讲话，但禅堂里充满了关爱与慈悲。

进门的台案上立着最大的规矩：众生慧命，在汝一身，汝若不顾，罪归汝身。因为前面没有来，不知为什么立这样的牌，仿佛觉得是给监香的法师看的，但每次看到这牌心中总是警醒，又总是想起地藏菩萨的誓愿：“地狱不空，誓不成佛。”于是心中生出大的力量，又有勇气跟腿疼作对。坚持，或许很痛苦，也不是禅堂里明令的规矩，但每一次的坚持里都倾注着对众生的爱。

之四：大和尚的开示：

在柏林寺打七时出家师傅、男众、女众是分别在不同的禅堂的。我们女众禅堂在万佛楼旁的普贤阁，听大和尚开示的时候只闻其声，不见其人，但每一次听开示都觉得好像我们刚才的一举一动，那些妄想与昏沉大和尚都亲见了似的。这与在家里从网上下载大和尚的开示听是完全不同的感受。

大和尚的禅七开示一般是在一天当中的最后一支香——养息香前，大家刚刚坐完一天中最痛苦的一支香末后香，也刚刚用完点心和茶，疲惫不堪的身心刚刚得到一点放松与熨贴。这时，大和尚的声音响了，在寂静的禅堂里，听到熟悉的大和尚的声音，仿佛大和尚慈悲的面容就在眼前似的，亲切极了。尤其是新历年的前一天，大和尚讲“知恩报恩”，许多人都哭了，虽则在寺里过新年很有意义，但是被大和尚问：“有没有报父母恩？有没有报师傅的恩？有没有报众生的恩？”心里真是惭愧极了，又觉得世间危脆，死生无常，眼泪扑簌簌就掉了下来。

禅堂里白发苍苍的老居士戴着眼镜十分费力的记录大和尚讲话的情景最动人，那样专注的倾听与思索的眼神，连同并不流畅书写着的笔都仿佛带着信仰的光辉，让像我这样不精进的后辈不敢逼视。心里忽然很心疼她们，想能为她们受苦多好，能为她们做点什么事多好。

之五：我也能护七：

第一次在禅堂里喝茶时就被打动了，被一只茶杯的温度感动了。在那么冷的天气里，茶杯拿在手里居然是温热的，盛着暖暖的茶水，很久都不凉。后来参与护七才知道，原来茶杯是护七的居士们很辛苦的用桶打来开水预先泡过的。

进禅堂的第三天，我们禅堂的维那师崇全法师对我说：“一会儿你跟她们一起去护一下七。”我点头答应了，心里忽然怕极了。你看，我才来三天，规矩还没学全呢，并且每次开静后脚是麻的，筋拗不过来，脚疼的都沾不了地，我怎么办呢？于是护七这样一件在别人看来小小的事情在我很严重起来。前几天并没有很留意护七的居士们究竟怎样做的，很窘怕，做错了怎么办？

果不其然错了。第一次发茶杯就少发了半圈，一同护七的另一位居士只好帮我发完那半圈，杯子都不够了，回到护七寮很不高兴的责备我。我交握着手，低着头，很窘的站在那里给她骂，旁边一位老居士很着急的看着我，生怕我哭似的摆着手，拉着那位居士的衣角，实在不知道怎样安慰我好，抓了一块酥皮点心塞在我手里，又倒一杯茶，使劲挥着手让我吃。她那真诚的担心与关爱真真实实的感动了我，直到现在，她那不安又慈悲的面容仍清晰的印在我脑海里，一如当初的感动着我。

后来的护七我很努力的跟大家学着，怎样发茶杯，怎样发点心与水果，怎样收茶杯等等，逐渐也有了自己的经验，每次出护七寮的门前都要先预演一遍：出门要快，走到大家面前发东西时要慢；点心要行两遍，一遍发大家都喜欢的白酥皮，一遍发别的点心；靠门口第三位的居士爱吃桃酥，新来的小居士要发山楂条；内圈第五位老居士不能喝茶，要提前准备一些白开水给她；行水果时要留心一下哪位居士的卷纸快用完了，收果核时发给她；发完杯子的小篮里要留几只杯子，后来的居士可以自己拿……时间久了，忽然发现心变细了，心境也不同了。有一天中午与大家同抬佛像，一个工人不小心把手背的皮蹭破了，指关节的皮都挂了起来，灰尘混着血沾在伤口，看着让人心疼极了。——关心的感觉终于走出了禅堂，到达了那一个当下。

之六：辞旧迎新包饺子：

那天早上照常把开水送到护七寮，像往常一样在禅椅坐好，法师却没有敲木鱼止静，而是通知：“今天是元旦，中午吃饺子，想帮忙的可以去。”我高兴极了，我还没在寺里吃过饺子呢，更没包过了。跟着大家一起高高兴兴往出走，忽然想起我还要护七呢！所以又转过身怏怏的往回走，崇全法师对我说：“护七的人够了，你要想去就去吧。”当时真是觉得崇全法师慈悲的就像菩萨。

一个人住在北京，很久没有包过饺子了，来到香积楼后面，看到堆的像小山一样的面团和大面案、盆里香喷喷已经和好的馅子，觉得像过年一样。一位比丘尼师傅领着我们揉面，大家都脸上带着笑容，高高地挽着衣袖，身上沾着面粉，有说有笑的，像是跟家人在一起似的，又像是小孩子的时候家里准备过年。早晨的阳光透照着扬起的面尘，擀面杖轻巧的、热闹地响着，花色各异的饺子肥嘟嘟的、白生生的，整齐的码在竹箅子上……多么幸福！

包好了饺子，却不能吃。跟中午要来的朋友约好了一同吃饭，所以在五观堂里老老实实的等着。明清师早已煮好了大盆的饺子，热呼呼的端进来，五观堂里的居士们拿着大摞的碗、长柄的勺，蘸着醋和酱，香喷喷的吃了起来，看的我直流口水。一位女居士再三的让我吃两个，我对自己说：“好吧，我只吃两个，等朋友来了再正式吃午饭。”结果吃了两个后因为太好吃了又吃了七个，还外加一大碗饺子汤。吃饱喝足了，又开始后悔了，答应人家一起吃午饭的，所以后来朋友刚到寺里便很老实的交待贪馋的劣迹，好在大家都宽容，尝了两个水饺后就原谅了我——柏林寺的饺子果然好吃无比。

之七：如是种种，带回家：

从寺里回家时特别舍不得。虽然坐禅很辛苦，但禅堂里的友谊多么可贵，禅堂里的种种感受多么可贵，能多坐一柱香也好啊。坐上返京的列车，心里还挂念着禅堂里的“战友们”，总是看着表推想她们在做什么呢？代替我护七的居士会不会不习惯？正想着，邻座的人起来脱掉外衣，衣角猛然扫到了我的眼睛，我又痛又生气，人家正在想事情！怎么这么不小心！刚想发作，突然想，若是禅堂里呢？在禅堂里是怎样的？所以揉揉眼睛，随他去。

感谢禅堂里的七天。七天之前，带着嗔恨、带着放不下、带着自私与冷漠走进禅堂，七天之后，世界仍是世界，可是一切变得可爱了，变得可亲了，变得与我相连了。常常又梦回禅堂，也梦到雾霰中的柏树和天宇一般的万佛楼，梦到天还没亮时茶香楼下薄薄的雪，梦到钟鼓楼里钟偈响，梦见观音殿里菩萨的笑容，梦见赵州塔，赵州禅师，他也站在塔上，微微向着我们笑呢。

菁

2006-1-18凌晨5：23

对于一个学佛的人来说，爱情是一个矛盾的话题。

在我目力所及的在家居士中，没有人理直气壮的说：我一点也不需要爱情。往往是那种爱发豪言壮语的单身贵族，没几天就身后跟着一个娇滴滴的小姑娘，完全被百炼钢化绕指柔了。你可以骂他太没骨气，太不争气了，但又真正的理解他，谁不希望被关心，谁不希望被爱护，谁不希望生病时床头坐着一个人，温言软语的给你端水拿药呢？

我也是凡人，我的父母也是凡人。一日三催的，未免烦。索性找了个还不错的人开始谈恋爱，可这一谈不要紧，发现谈恋爱这码事儿，太不适合咱们学佛人了！我以为，做为谈恋爱的普通人，没什么大事儿，一星期见一次，发两三条短信就行了，没事儿打什么电话？可别人不这么想……在你工作的正如火如荼时，有个人不停的打电话问你早上吃没，中午吃没，晚上吃没；当你刚翻开一本书，舒舒服服的缩在被子里正要大举开看时，有人三不五时问什么时候可以出来，什么时候可以讲电话；在你码字码的正天崩地裂时，有人每隔五分钟给你发各式各样的肉麻短信，让你抓狂崩溃，狠不得拿起刚买的笔记本拽在他脸上……

他要见你，要跟你讨论各种各样的话题，还要设计各式各样的未来，要一起吃饭，要看电影，要逛街，要一天几遍的应付他查户口式的询问，还要装做很感兴趣很崇拜的听他吹牛，装大蒜瓣。天知道是不是天下所有人谈恋爱都是这样的，还是因为我实在太久没谈恋爱了不太适应，如果谈恋爱都是这样的，我还是放单好了。

不过这次失败的经验也并不是没有收获，我也为咱学佛人总结了几点所谓的爱情箴言：

一、学佛人谈恋爱最好也找学佛人，具有少许出离心的更好；

二、学佛人谈恋爱本来就不是腻腻歪歪，粘粘乎乎的，最好一开始就告之对方，以免被烦死；

三、学佛人要谈恋爱，最好一开始就想好咱这辈子究竟要不要谈恋爱，以防日后后悔还耽误别人；

四、无论是不是学佛人，谈恋爱最好别找中文系的，酸了叭叽，太能装了！！！！

五、谈恋爱就像SQL语言，是过程化语言，在过程第一时，最好别太在乎结果；

六、爱情，只有在你没有的情况下才可贵，如果还很幸运的遇到一段很柏拉图的恋爱，那么就继续柏拉图下去，毕竟，为柏拉图洗衬衫和让柏拉图去打酱油是相当煞风景的事；

七、你要想清楚你为什么要爱人，为什么需要爱情，爱情对你来说意味着什么。你能否接受另一个人来分享你的空间，你的隐私，你的孤独。当然，孤独是迷人的；

八、当你想清楚以上七条，你会发现，其实，你也并不那么需要爱情……