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• 汤池：儒家文化与和谐小镇[民主与法制报]

  2007-9-30

  汤池：儒家文化与和谐小镇

  □本报记者 周 宇 发自安徽庐江

  恢复儒家传统文化的努力早已有之，且褒贬不一。
  
        安徽汤池的庐江文化教育中心则将儒家思想带入了民众的日常生活当中，明确提出用儒家思想建设和谐社会的目标，给当地带来了巨大的变化。
  
        这不仅与中央建设和谐社会的思想不谋而合，也是对儒家思想注重实用传统的一种呼应。
  
        同时，汤池模式也为当下和谐社会的建设和儒家文化的复兴提供了一种新的思路。
  　　
        45岁的张大树，一张黝黑而沧桑的脸，一身儒雅的唐装，两相映衬，给初次见面的人的感觉多少有些别扭。

        张大树是安徽省庐江县汤池镇居民，现在位于该镇的庐江文化教育中心（以下简称文化中心）工程部工作。

        走在汤池镇的街上，张大树会对每一个路过的人深深地鞠躬，谦和地说声“你好”，还会顺手捡起眼前的垃圾放进路边的垃圾桶。这时候，你会觉得他脸上的笑容和身上的唐装非常协调。

        每天晚上回到家中，张大树会坚持给70多岁的父母洗脚，看到邻里闹纠纷，张大树会尽量过去调解，传播自己学到的传统伦理道德。

        张大树是受到庐江文化教育中心影响的众多该镇居民之一，而以孝道为重点的传统伦理道德则是该教育的核心内容。这些受到儒家文化熏陶的居民又在影响着身边更多的人。

        “庐江文化教育中心的到来，使得汤池镇的和谐程度大大地提高了。” 儒家文化的积极推广者、汤池镇干疗所薛晓友所长说，“现在汤池的民风淳朴了，讲孝道、讲文明礼貌的多了，吵嘴打架、小偷小摸的少了，社会治安也比以前好多了。”

        汤池镇位于安徽中部大别山区边缘，风景秀丽，公元前164年汉朝时因温泉而得名。

        如今，这一拥有4.8万人口的古镇成为海内外众多儒家文化学习者心中的圣地，甚至是其他地方政府效仿的蓝本。

        “在汤池，如果你对别人礼貌地鞠躬，不会有人认为你是韩国人或是日本人。”一位潘姓居民自豪地说。

        而两年多以前文化中心的到来，对汤池来说多少有些意外和突然：小镇上的这一民办非营利性教育机构的产生居然与联合国和平大会密不可分，关键推动者则是文化中心的创始人、主任，出生于汤池的净空法师。

  契合“和谐社会”

        81岁高龄的净空法师一直在全世界致力于中华文化的传播和世界和平的实现。他身兼澳大利亚净宗学院、澳大利亚格力菲斯大学、昆斯兰大学、中国人民大学、印尼夏利西亚都拉回教大学等高校的院长、教授、荣誉博士，并以一生不建寺庙却潜心办教育而闻名。

        净空法师曾先后10次被邀请参加联合国世界和平会议。

        10次会议，历经30多年，净空法师发现，该会议始终“会而不议”、“议而不决”、“决而不行”，少有能落实到实际行动的。

        此间，净空法师共作了8次主题发言，每次都提出中华传统伦理道德教育可以化解冲突，促进社会安定和谐、世界和平。

        这一论题受到了各国专家、使者的赞许，但更多的人则认为这一理想很难实现。

        净空法师于是明白，如果不在世界上的某个地方建立中华传统文化示范基地，并成功促成当地和谐社会的建设，是不会有人相信的。

        此前，净空法师曾经试图在新加坡、美国、澳大利亚、马来西亚等地建立示范镇，但始终未能如愿，直到几年前回到故乡庐江汤池。

        “我们县受到清末桐城派文化影响，民风朴实，尤其是汤池镇。这一传统文化基础是世界上其他国家所不具备的。”主管文化中心工作的巢湖市（庐江县属于巢湖市）汤池镇温泉旅游度假区管委会主任莫申伟说，“再加上县领导高度重视，汤池镇最终成为了用传统文化建设和谐社会，促进世界和平的试点镇。”

        “更大的背景则是恰逢党中央先后提出建设和谐社会和八荣八耻。”文化中心副主任倪敏达认为，“这些执政理念是没有中华传统文化为背景的政府所难以提出的。而在我们看来，八荣八耻更是与传统伦理道德高度契合。于是这一示范镇落户中国就显得水到渠成。”

        2004年底，文化中心在汤池镇奠基，马来西亚华侨赖居士捐助了约8000万人民币，建成了现代化的教学场馆。来自海内外的志愿者进驻中心，以教授《弟子规》等儒家经典入手，试图使汤池镇逐渐达到和谐社会的理想境界。

        此前，国学、儒学的研究在国内外风起云涌，读经运动也风行一时。但系统地将儒家经典用来改变现世，文化中心显然是第一个。

        “儒学具有崇实黜虚的优良传统。孔子特别强调‘躬行’，强调学以致用，《论语》第一句就是‘学时而习之’。他要求自己的学生不但要读书，而且要置身于实践之中，把所学的东西与改革现实紧密联系起来。”山东大学教授、《孔子研究》主编蔡德贵认为，“从国内方面来说，儒学在目前情况下的实用，就是要配合和谐社会的建设。”

        国学大师陈寅恪也曾肯定中国文化的传统是“言道德，唯重实用，不究虚理。”

        文化中心的努力显然与这一传统有更多的契合。

        此间，净空法师曾提出一个“三年目标”：三年之后，达到汤池镇没有一起刑事案件，家家户户都能实践《弟子规》，都能讲《弟子规》。

        《弟子规》是仅次于《三字经》的儒家经典启蒙读物。原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀根据《论语》学而篇第六条，结合家庭教育与生活编纂，后经清朝贾存仁修订改编而成的。

  给父母洗脚

        张大树与文化中心的最早接触是通过文化中心免费发放的《弟子规》教学光盘。这时的他还在江苏昆山的一家台资企业上班。

        “对我震动很大，第一次感到自己对父母的关心和照顾太少了，心里非常不安。”张大树说，“之前从来没有人教育过我要遵守五伦关系，要孝敬父母。”

        “社会风气败坏、物欲横流、见利忘义、离婚率节节攀升、青少年犯罪手段令人触目惊心。种种社会悖逆乱象的产生，究其根本原因，在于近百年来，人类普遍疏忽了伦理道德教育。”文化中心的训导长蔡礼旭说。

        来自台湾的蔡礼旭是众多镇民景仰的对象，也是文化中心的灵魂人物之一。

        “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，五伦关系在文化中心的教学中被赋予极高的地位。

        张大树最终辞掉工作，回到故乡，侍奉70多岁的父母，同时进入文化中心学习《弟子规》。而他学会的第一件事就是给父母洗脚。

        “我都快50岁的人了，给父母亲洗脚实在有些丢不下面子。”张大树笑着说，“真要做，连父母都不好意思。父亲说，你就对文化中心的老师说你帮我洗过了。”

        张大树说，那不行，圣贤教育我们不能说谎。再说，我学习圣贤文化也需要你的配合，父亲只好勉强同意。

        “当父亲把脚放到盆里的时候，感觉马上就不一样了。脚上满是风口子、老茧子，像树皮一样很难清理，简直不能看。”张大树说。

        40多岁的儿子给自己洗脚，受宠若惊的父亲还是感到有些不自在。

        “时间长了父亲自然而然就放松了。每天晚上我们一边洗脚一边聊天，再给脚底做些按摩，现在一天不洗父亲就会感到难受。我母亲的脚骨质增生，每天一边洗脚一边按摩，她也舒服多了。”

        受到伦理道德教育的并非张大树一人。

        “文化中心在中小学甚至农户家里举办各种《弟子规》培训班，用传统道德教育净化汤池。”薛所长说，“再加上敬老尊贤茶话会，年终孝亲祭祖，结合相关节日表彰好媳妇、好婆婆、模范青年、好儿童、孝子孝女等各种道德文化活动，传统道德逐渐渗透到了镇民们心中。”

        绿色课堂被当地镇民津津乐道：该镇马槽河畔的树林里，一到开课的晚上，就会有三四百甚至七百多村民聚集在这里，与文化中心的老师们一起学习儒家典籍。

        文化中心还走村入户，每周两次分赴全镇的13个行政村，利用农闲时间与农民接触，教授《弟子规》和传统礼仪。

        而汤池镇的老政府办公楼也被文化中心用来开办镇民学校、快乐老人俱乐部等等，为儿童、家长开办编织、音乐、书法、篆刻等才艺班以及《弟子规》学习班。

        “现在一到过年，四面八方的乡亲就会自动地涌向文化中心，学习《弟子规》。”薛所长说。

        《弟子规》的普及之外，文化中心老师的身体力行，则被认为是改变像张大树这样普通镇民的关键因素。

        “比如教育老百姓注意环境卫生，文化中心的老师就会穿着‘和谐马甲’上街捡垃圾。”薛晓友所长说，“起初老百姓不理解，都说，就凭你们几个老师捡，能有什么效果？看你们能坚持几天。而现在你再看汤池干净整洁的街道，已经很难找到垃圾。”

        薛晓友说着拿出了一个印着“和谐社会，礼仪之邦”的“和谐马甲”。

  从捡垃圾开始

        张大树也曾经穿着这样的马甲和文化中心的老师、义工们一起上街捡垃圾。那时候的汤池街道上垃圾随处可见，路边的店铺、停下来的车辆都习惯了把垃圾往街道上丢。

        张大树清楚地记得，自己第一次上街捡垃圾是2006年12月25日下午。那天文化中心的皮晓琨老师带着他去看望该镇居民，路上看到垃圾就捡起来丢进垃圾桶。张大树实在不好意思站在一旁看着，也就动手捡了。

        “刚开始捡垃圾感觉好丑，那腰啊，真是弯不下来。”张大树回忆，“我在汤池开过布庄，生意不错，也是小有名气的。”

        和老师们一样，张大树的行为刚开始并未得到居民的理解。有人打趣说：张老板，你学好啦！有人说，张老板你在捡黄金啊！

  “我说我捡的不是黄金，是汤池人的道德。如果每个人都不丢垃圾，都来捡垃圾，就不需要这么多老师来为我们服务了。”

        有人说：“来，我这里有垃圾，你过来捡一下。”

        “我比你岁数还大，你家门口的垃圾喊我来捡。同样是汤池人，我都为你丢脸！” 张大树憋了很久没忍住，站在街上就骂开了。

        “张老师（文化中心称所有的学员为老师）！我们不是纠察队，可不能骂人啊！”皮晓琨开导他。

        有一户人家经常在门口丢垃圾，张大树就经常去他家门口捡。

        “第一趟去，他看我来了就拿话讽刺我，我忍着。第二趟去，他就不好意思说了，默默地望着我。到后来，不等我去，他自己主动就把垃圾清理干净了。”

        就这样，张大树一直坚持在自己负责的军二路上义务捡垃圾。

        “刚开始垃圾实在太多，每天都能拉好几车。许多塑料袋和一次性纸杯被泥巴压在底下，清理很久才会慢慢露出来。”张大树说，“捡了一个礼拜，根本看不出来前后有什么区别。”

        军二路是很多中巴车的停靠点。以前中巴车一停车，就会把车上的垃圾直接扫到地上。

        张大树就一次一次地清理中巴车扫到路面上的垃圾。次数多了，如今当地的中巴车会把车上的垃圾扫进垃圾袋，再丢进垃圾桶里。

        20多天后，军二路上的垃圾才渐渐少了。

        一个月后，变化出现了：张大树再到军二路上转来转去居然捡不到什么垃圾，只好早早地回去了。

        “变化不只是在环境卫生上。镇上居民的整体素质也提高了。” 汤池镇温泉旅游度假区管委会主任莫申伟说，“家庭内部、邻里之间的关系也大为改善，以至于各个村原有的民事调解员现在没事情干了。”

        众多的事例被用来说明教育中心对该镇居民产生的影响：

        “汤池镇有个温泉泉眼，冬天出水很慢，但去打水的老百姓很多，一直非常混乱。而现在即使无人值守，打水的队伍也能自觉排队排出几十米，却没有一个人插队。现在镇上不论是买东西还是车辆运输，排队都已经成为了自觉的习惯。”

        来自当地法院的数据似乎更能说明问题：与前一年相比，该镇2006年离婚率下降了48.5%。与此同时，派出所的数据表明，2006年该镇的刑事案件发案率也比去年下降了47％。

        “家庭、社会的问题，在中国，道德二字就可以解决了。恢复伦常之道，家庭内部就可以和睦，而家庭内部的处世态度则会自然扩散到社会上，于是社会就和谐了。”蔡礼旭说。

  汤池模式“走出去”

        建设和谐汤池并非倪敏达和他的同事们唯一的任务，输出和谐则是他们更大的理想。

        汤池成功的同时，文化中心举办各种老师培训班和企业界、文化界甚至公安系统培训班，并派出老师奔赴全国各地讲学，意图在更多的地方用传统文化创造和谐。

        2007年7月17日，来自海南省监狱和劳教系统的40多名干警来到文化中心，参加为期7天的“构建和谐社会汤池示范镇——幸福人生讲座”。

        约2000人报名参加了这次讲座，最终有700人得以参加。此前“幸福人生”讲座已经举办了十多期，旨在面向海内外华人进行传统文化教育。

        海口监狱成为成功案例。他们已经将传统文化教育成功引入对服刑人员的改造中，帮助服刑人员建立正确的道德观，更好地驱除暴戾，恢复和谐。

        “2006年上半年，海南省司法厅和庐江文化教育中心、海口孝廉国学启蒙中心合作，进行传统文化进监狱的试点。在海口监狱取得成果后，2007年4月开始在各监狱铺开。”海口监狱副监狱长黄慈洲告诉《民主与法制时报》记者，“现在我们已经由试点转入了示范，我这次带来培训的是我们监狱的业务骨干，包括监区长和医生。”

        为推广传统文化，海南省监狱管理局专门编印了《中华民族优秀传统文化经典选读》一书作为服刑人员的教材，内容包括《弟子规》、《三字经》、《论语》等篇目。

        “传统美德那‘润物细无声’的润泽心田的教化力度很快显现出来：昔日的顽劣无礼之徒，今日也把敬语、谦辞挂在嘴边，学会了鞠躬、致谢……动辄挥拳头、吹胡子、瞪眼睛的‘闹汉’也学会了‘言语忍，愤自泯’……服刑人员中，暴戾之气少了，祥和之气浓了，看书学习的多了，无所事事的少了。”海南省司法厅副厅长、省监狱管理局局长张发在为该书所作的序中说道。

        对和谐感兴趣的不只是监狱，山东省庆云县政府显然有更强烈的愿望。

        7月23日，庆云县的客人再次出现在文化中心。此前，他们已经至少来过了12次。他们希望能和文化中心合作，将庆云县建设成和谐社会示范县，并筹建以弘扬传统文化为主旨的庆云书院。

        “为了积极响应国家建设和谐社会的号召，在山东省省委、省政府的大力支持下，经山东省教育厅正式审批、庆云县委县政府竭诚帮助，成立了以中华传统伦理道德教育为主要教学内容的民办学校——‘庆云书院’。

        “正式开学时，将由庐江文化教育中心派讲师团授课，讲师团的教师由海内外弘扬传统文化的优秀教师组成，他们将全权负责所有课程。”

        2007年7月初，庆云书院的一份招聘材料上写道。

        对海外华人的培训也在筹划当中：8月初，文化中心将与马来西亚华文教育机构签订协议，由教育中心派出师资队伍，在马来西亚全国所有的华文学校推广中国传统文化。

        此前的2006年10月9日，联合国纪念卫赛节活动的第三天，净空法师带领蔡礼旭等老师，应邀在巴黎联合国教科文组织总部展示了汤池镇建设和谐社会的成果，就中国传统伦理道德教育及其运用等问题进行了两天的交流、汇报演讲与实践主题展览。国际代表团来汤池考察事宜也在磋商之中。

        “192个国家的代表聆听了汤池的经验和成就，感到非常震惊。”蔡礼旭说。他和他的同事们认为，儒家文化不仅可以改变汤池，同样可以改变更多的地方，甚至带来世界的和平。

  对话

  蔡礼旭：学儒，而不是儒学

  采访对象：

        蔡礼旭，生于台湾，现任庐江文化教育中心训导长、中国地质大学外聘高级讲师、北京大方广文化公益网高级讲师。

        毕业于师范教育和信息专业，曾任小学教师，课余从事儿童经典教学。在教学中，有感于圣贤教育为人生首要教育，遂辞去公职，赴澳大利亚在净空法师主持的传统文化学习班进修。其间，认识了台湾著名的书法家、篆刻家、传统文化推广者杨淑芬，之后又受教于台湾著名国学大师徐醒民，专精研修和推广中国传统文化。

        2003年随杨淑芬老师在大陆推广传统文化，被派至海南，其演讲影响越来越大。在一年半的时间里，先后在国内许多省市及马来西亚、新加坡、印尼、澳大利亚等地成功举办过300余场传统文化讲演，获得国学名家的高度赞赏和推崇。联合国教科文组织已着手将他的演讲稿翻译成6种文字向全世界推荐。

        记者：您最初在台湾从事教育的时候，遇到的主要问题是什么？原因何在？

        蔡礼旭：道德问题。孩子们的德行状况越来越差。其原因就在于缺乏德行教育，不论是家庭、学校、社会都缺乏，以致孩子们没办法学到这些。

        其实孩子们的本性都是好的。你透过婴儿房的玻璃窗看过去，看着婴儿们天真的眼神，你不会觉得某个婴儿长大了会成为罪犯，而是会相信“人之初，性本善”。

        记者：于是您决心致力于德行教育？

       蔡礼旭：知识分子应该对民族和时代负有义不容辞的责任。随着经济的发展，整个社会的道德水平在下滑甚至堕落，你没看到还好，你如果看到了就不能无动于衷。社会是一个整体，风气不好是不会有人有幸福感的。

        记者：您是否从小接受儒家经典教育？

        蔡礼旭：我小时候书读得不多，但父母的言传身教对我影响很大。后来就受到老师的教导。

        记者：您指的是净空法师和杨淑芬老师吗？

        蔡礼旭：净空法师对儒、释、道三家达到了融通。而杨淑芬老师则是在台湾推广经典的鼻祖，至少有七八年了。她对民族文化的弘扬竭尽全力，不疲不厌。那种承担的气概让男士自叹弗如。

        记者：还记得在海南的第一次演讲吗？

        蔡礼旭：那次是针对小学老师的。我们有一些交流，和很多老师产生了共鸣，他们都很有爱心。现在的同仁中有好几位就是在那一次认识的。

        记者：那时候很苦吗？

        蔡礼旭：不觉得苦。苦乐在心中而不是环境。我骑着脚踏车送书，会了解路况，知道学生在哪里。一想到有200本书学生会读到，苦就不存在了。

        记者：您现在也在台湾讲学吗？两岸感觉有什么不同吗？

       蔡礼旭：在台湾我只是个小学老师。去年10月份，我才开始在桃园县孔庙大成殿前，每月讲两天的课，推广传统文化。不论是大陆还是台湾，家长们最关切的都是孩子们的教育问题，这没什么不同。

        记者：您觉得您是一名现代儒士吗？

        蔡礼旭：谈不上。我们是学儒，不是儒学，儒家文化我们是拿来身体力行的，而不是做研究。

        记者：有人批评儒家教育会使人软弱、谨小慎微，您觉得呢？

        蔡礼旭：不可能。勇不是匹夫之勇，是承担。为国家为民族杀身成仁，舍身取义，怎么会是软弱呢？（儒家思想）只是不和人起冲突。

        记者：有人觉得庐江文化教育中心简直就是现代的桃花源。

        蔡礼旭：我不觉得这里是桃花源。其实谁都可以做得到，没什么困难。

        记者：您觉得现在推广传统文化是一个合适的时机吗？

        蔡礼旭：经济高速发展的过程中，一定要以德治国。中央对和谐的注重是非常有前瞻性和智慧的。国家领导人提出理念后，我们也就能够尽点心力了。

  
  

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• 有关庐江文化教育中心相关情况的说明[摘自大方广网站]

  2007-9-30

  有关庐江文化教育中心相关情况的说明：
       尊敬的网友：您好！
      近期，询问有关庐江文化教育中心各方面情况的网友比较多，以下谨以几点说明来提供朋友们了解、参考：
      1． 庐江文化教育中心是种子教师培训基地，种子教师以招聘形式通过后进入内部培训，并不接收旁听生；
      2． 中心的另一个工作重点，是配合当地政府开展镇民乡民传统文化伦理道德教学，及举办各种活动。小朋友的书法、篆刻班也是镇民教学活动的一部分；
      3． 中心并无对外招生事宜，诚请想送孩子来汤池的家长明了；
      4． 中心平时之具体工作状况及相关安排，本网并不了解，敬请有重要事情的朋友，您们可以打这个电话：0565－7086709与中心联系。谢谢！
      
       另外，山东庆云书院目前才刚刚开始教职人员的招聘工作，平日各方面事务甚为繁忙，所以请恕无法提供联系电话。且工程尚未动工，现在还未招生，敬请慎勿盲目找寻报名讯息。谢谢！
      
      
      有关大方广的地址和联系电话；
      尊敬的网友：您好！
      由于本网事务较为繁忙，故恕无法为您提供地址和电话号码。让我们在网络上共同学习古圣先贤的教诲，做跨越时空的心灵交流。如您有重要事情，敬请发送电子邮件至本网公共邮箱，谢谢！
      
      诚请杨淑芬、蔡礼旭两位老师讲学；
      尊敬的网友：您好！
      真诚地感恩您的邀请。因蔡老师目前在庐江文化教育中心，正加紧进行教师培训的密集型授课，每天讲课时间较长，杨老师平日事务亦十分繁忙，故二位老师不便外出讲学。敬请您时常关注本网所挂出的各方面内容，俟机缘成熟，欢迎前往中心，参加短期讲座的研习。谢谢！
      
      关于请相关书籍和讲课光盘等学习资料；
      尊敬的网友：您好！
      本网为公益性网站, 挂出所有内容均可供大众下载学习之用，老师们的演讲亦有下载专区提供制作光盘或mp3，如您有朋友或网友对此比较熟稔，欢迎大家广为制作并互相修学。其不足之处敬请批评指正。
      但本网并不做书籍和光盘等的流通，如您需要专门相关学习资料,敬请咨询目前各地热心人士。大家亦有相当多学习资料，质量也很好，敬请相互沟通交流。衷心祝愿大家都能早日学习到古圣先贤的教诲，人人心里都充满快乐和幸福。
  

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• 精神扶贫与传统文化教育——汤池和谐社会示范镇的经验

  2007-9-30

  扶贫项目探索案例报告之一

  摘自“友成企业家扶贫基金会”网站

  
  精神扶贫与传统文化教育 ——汤池和谐社会示范镇的经验
  
  安徽庐江多元文化教育中心副主任 李毅多
  
  尊敬的各位领导，尊敬的各位嘉宾，各位朋友，大家下午好！

  首先，请允许我代表庐江文化教育中心，祝贺友成企业家扶贫基金会的成立！

  自古以来，安定和谐，共存共荣，就是人类孜孜以求的愿望。我们何其有幸，能够生活在这个构建和谐社会，复兴中华文化的伟大时代。中华民族的传统文化源远流长，老祖宗留下了五千年的智慧，五千年的经验，五千年以道德礼仪教化百姓的教学效果！现在有一群来自五湖四海的志愿者，抱着“学为人师，行为世范”的人生理想，在庐江汤池实践着儒释道三家古圣先贤的教育。在当地政府和父老乡亲的支持下，我们尝试着用老祖宗五千年的智慧和经验构建“和谐社会示范镇”。在此，谨以《精神扶贫与传统文化教育》为题，向大家报告汤池构建和谐社会示范镇的一些经验。

  我们为什么要构建和谐社会示范镇呢？因为*主席提出的“构建和谐社会”“建设和谐世界”的理念需要落实；*总理提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的号召需要实现。我们以汤池小镇作为试验地，用中国传统的儒释道文化中的方法和经验来教化人民，用我们的教学效果来证明和谐社会并不遥远，和谐社会是可以实现的；同时提供一种实现“和谐社会”的可行的途径，以供参考。这就是我们构建和谐社会示范镇的目的。

  在这么多年经济发展过程中，我们有一个体会：就是地区的经济发展虽然会改善人们的生活，但同时可能会对社会风气方面带来一些负面影响。能不能找到一些实现人与人的和谐、人与自然的和谐，让人们的道德水准在经济发展的同时也能不断提升的方法？我们在庐江汤池镇做了试验，试验的基本原点，就是刘坚主任和王平理事长谈到的恢复人民爱心。

  怎么样恢复人本有的爱心，让每一个人具有爱心？古代儒家经典为今天的中国人提供了宝贵的启示。《礼记·学记》中提出：“建国君民，教学为先。”一切都要靠教学。我们今天如何对老百姓实施教化？时时处处都可以进行，方式是灵活多样的：言教、身教、甚至境教——环境也会影响人的思维和言行，此外，通过树立榜样，提供示范，教导每个人从我做起，用真诚心和爱心处事、待人、接物。

  从中国古代圣贤的经典中，我们得到的启示还有：以百姓之心为心，有教无类，因材施教；“君子务本”：教育的根本在于伦理道德——中国传统上非常重视五伦关系，其中又特别强调孝道。

  在与当地领导达成共识之后，在领导的支持下，我们建成了庐江多元文化教育中心。教育基地有了，我们首先培训骨干师资。师资来自主动报名的志愿者，志愿者来自于祖国的四面八方。比如有一位深圳的处长，他了解教育工作的重要意义以后，辞掉处长的职务到中心当老师。还有一位从事房地产业的企业家，他感觉到社会风气日益堕落，一个中国人有责任承担起一份扭转社会风气的责任，所以他暂时把他的企业停掉，到我们中心来学习工作。

  《大学》里讲“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”用今天的语言表述，就是无论做什么事都通过提升自身的德行感召人。如何培养自己的德行呢？按照中国传统的伦理道德，德行的根本在于孝道。为什么呢？这是根据人之常情总结出来的：如果一个人在家里对自己的父母都不尊敬，都没有感恩心的话，很难想象他会对老师，对领导，对国家能有爱心。所以一个人培养德行要从孝道入手，热爱祖国、服务人民，首先从孝敬父母做起。
  
  我们刚刚到汤池的时候，当地风气不是太好，最明显的就是老百姓随便把垃圾往街上丢。然而移风易俗要靠教学：“不学则不智，不教则不仁”。我们设计了许多方法教化民众：首先我们中心的老师以身作则，穿上印有“和谐社会，从我做起，从我们镇做起”字样的黄背心，上街捡垃圾，这样的情景让老百姓受到感动，再也不乱扔垃圾了。我们每周一举行“升国旗仪式”，从镇长到家家户户的镇民都来参加，老百姓在无形的庄严气氛中，自然而然地接受爱国爱乡的教育。我们送教下乡，开展“绿色课堂”，这是对治麻将桌的妙法。我们在中心举办“儿童书法篆刻班”——培养对传统艺术的兴趣，战胜网吧的诱惑，给孩子们一片净土。我们在每年三八妇女节期间举办 “好婆婆好媳妇评选”活动，在母亲节之际评选和表彰“优秀母亲”，倡导传统“妇德”对教育子女和维持家庭和谐方面的积极作用。我们在春节来临之际举办的“新春茶会会”“幸福人生讲座”，深受镇民的欢迎。过年时我们给当地70岁以上的老人发放敬老金，数量并不多，也就是50元，但是对当地的民风起到很大的影响。

  大家知道安徽经济比较落后，汤池镇的很多年轻人都到外边打工，把长者和孩子丢在家乡。我们给老人发敬老金的举动促使当地人意识到“家有一老，好比一宝”，意识到在父母还在世的时候要珍惜人伦亲情，意识到自己过去太忽略家庭、亲情对于颐养精神的重要性了。于是一部分外出打工的人开始回来。原来他们在外地打工，一个月挣一、两千块钱，但是活得很痛苦；现在回到家乡，每个月的工资也就是400、500元，但是内心非常安静。由此我们体会到，通过德行的教育，完全可以让人们建立一种全新的生活价值观：富贵与贫苦，不在于挣得多少钱，如果人不满足的话永远贫苦。当一个人明白了一些做人的道理，他心中感到满足，他就很富有。

  我们在汤池镇实施精神扶贫一年之后，请镇政府做了一个统计，统计数字显示：汤池镇的离婚率下降了29%，治安案件下降了47%；全镇可实现地区生产总值提升30%，全镇农业总产值提升6%，全镇招商引资增长了35%。由此我们总结出：如果物质发展水平速度高过精神道德水平提升速度，这个社会可能就会出现许多问题，反之伦理道德水平提升速度高过物质发展水平速度的时候，这个社会一定是祥和的，人心一定是安定的。

  我们才刚刚起步，一些体会还很粗浅，这里简短地做一个报告，是为了抛砖引玉，希望能引出在座的领导和嘉宾思想的美玉，为弘扬传统文化，为世界和平，大家来共襄盛举。谢谢大家！
  
  
  

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• 他们在创造中国的圣地 [徐景安]

  2007-9-30

  将物的追求当作幸福的价值观是个人不幸福、社会不和谐、国家不安宁、人类不持续的根子。个人的不幸、家庭的不幸、人类的不幸都与幸福观相连。每个人对幸福的理解和由此做出的选择，不仅决定自己的命运，还将决定中国的前途和人类的未来。社会各方共同来探讨怎么追求幸福，从关心人、帮助人、引导人追求幸福出发，树立起正确的幸福观，可将国家的命运与个人的命运、人类的幸福与个人的幸福统一起来。

  
  
  他们在创造中国的圣地

  
  安徽省有个庐江县汤池镇，那里正在进行和谐社会的试点。我闻名而去。2007年4月28日 中午12点 ，我们一家三口到达庐江文化教育中心。门口立即有接待的女老师向我们鞠躬致意，并把我们迎入接待室。一位男老师则帮我们提行李，并向我们敬上三杯茶。我们忙不迭地还礼。女老师说，午餐时间到了，先用餐吧。她把我们领到餐厅，大约有上百人在那里用餐，吃的是自助素食，有土豆、豌豆、海带汤，主食是米饭和葱饼。吃饭的人是庐江文化教育中心的老师、义工和前来参观的人，免费供应。蔬菜是中心工作人员自己种的。
  
  我们吃饭时，旁边坐着一个20岁左右穿着蓝色马甲的义工。衣服上写着“和谐社会，从我做起，从我家做起，从汤池做起，从庐江做起。”她一个人静静地吃，吃完后发现地上一颗米粒低头捡起，然后向我们鞠了一个躬，就走了。在这里，人人都很平静、安详，营造了一种平和、圣洁的气氛。
  
  来这里参观学习的人很多，平时每天都有向社会开放的教学班。“五一”假期专门开办三百人的学习班，全国来的人太多，增加了一个分会场，学习期间的食宿书籍全部免费。我有幸参加为期5天的学习。每天上午、下午、晚上都有安排，以德育讲课为主，辅以健康饮食知识讲座、德育音乐学习欣赏。全部内容就是传播中国的传统文化、儒学的做人道理。
  
  5天听下来，我惭愧、我反省、我感悟。过去虽然没有专门研究，但对儒学也知道一、二。写文章、做报告，还引用几句，表示有点学问。然而，这里的老师强调，什么是学问，学问体现在日常生活的进退应对之中，内化为自己的行为规范。能说、会写不是真正的学问，而是要去做、要去行。这一下就打掉了我的傲慢心，儒学讲的许多道理，我知道，但我做到了吗？老师一再强调，他们不是传授儒学，而是分享学儒。即从自己做起。这里的老师一个个以柔软、温暖、平和、谦卑、恭敬、关爱的心对待学员、提供服务。他们正是以自己的人格、修养、行为在感化每一个人。他们来到汤池，就是从捡垃圾开始的。这一条就击中了中国教育失败的要害，反衬了中国文人言行不一的痼疾。
  
  从自己做起，从何入手呢？从父慈子孝、父子有亲开始。父母怎么慈？不是孩子要什么就给什么，不是宠孩子、惯孩子，而是教育孩子做人的道理、教育孩子懂得孝。这一切又得从自己做起，身教重于言教。教孩子孝，你得自己孝。有好吃的，不是先给孩子吃，而是敬给父母吃。孝敬父母贯穿在教育的全过程。听听这首歌词：“吃了多少苦，受了多少累，含了多少泪，为了抚养儿女受了多少罪，为了培养儿女多少心操碎。父母到了这个年岁，倒一杯茶水、端一碗饭菜，合不合口味。父母到了这个年岁，健康长寿，多少钱也买不回！”谁能不感动，谁会不醒悟？最能打动人心的是，父母的恩、父母的爱、父母的情、父母的心。最能激发人的情感的是对父母的感恩、依恋和回忆。最能使人省悟的是对父母孝了吗、爱了吗、敬了吗？我的父母已过世，现在回忆起来，回报了多少，真是羞愧啊！幸亏还有岳父母可孝敬，本以为自己做得不错，但一比无地自容。中心老师过年向汤池镇70岁以上老人发放“敬老金”，恭恭敬敬地向老人鞠躬献上。我想起，每年过年给孩子押岁钱时，也给岳父母一个红包。老人总是向我道谢，心里乐滋滋的，还以为自己挺孝。这可是敬老金哪，我应该叩头送上、道一声谢才对呀！怎么反过来接受老人的谢呢？更不该的是今年过年来的客人比较多，我忙于写文章，做菜做饭都是老岳母，想帮一下，她总是拒绝，不用、不用。我就去写孝的道德文章了。自己孝在哪里？学习总结会上，一对母女痛哭拥抱，各自自责自己的不对。一个大学生跪在孔子像面前，发誓痛改前非，不再让父母为自己担忧，愿意承受父母的一切病痛，祈求父母一生幸福。一位经商女士流下忏悔的泪，认为自己没有尽女儿对母亲孝的本份、尽妻子对丈夫爱的本份、尽母亲对女儿慈的本份。仅仅5天的学习，让这么多人感悟、感动，懂得了许多做人的道理。怪不得一个大学生说：这里5天的学习，比他22年学的东西还要多。因为22年来，没有人给他讲人生的道理。
  
  这个中心还采取入乡、入村、入户的伦理道德教学，使庐江人民做“父慈子孝、领导仁德、下属忠诚、夫妇恩爱、兄弟和睦、朋友有信”的好公民，从孝敬父母、尊师重道、敬老爱幼、邻里相让、诚信互助等点点滴滴做起，营建幸福人生、和睦家庭、诚信商家、和谐乡镇。把汤池建成“路不拾遗、夜不闭户”、礼义和谐的中华传统美德示范区。然后向全中国和全世界推广。
  

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• 庐江的收获[黄贞丽]

  2007-9-30

  这个暑假有幸去安徽庐江文化教育中心学习，那里的种子老师给我留下许多难忘美好的印象，最让我念念不忘的是来自台湾省的 蔡礼旭老师 他温文尔雅，学问、道德、涵养都很高。蔡老师主讲的 幸福人生讲座 不知挽救了多少濒临破碎的家庭。(有兴趣的朋友们可以上网下载来听)。其中有一堂课讲到君子九思，我把它摘录下来和大家一起分享，如果能给大家带来一点点收获，我心窃喜：不虚此行。
  
  中国古代伟大的教育家孔子说：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义
  
  [视思明]，我们眼睛看的东西要看明白，看到一些事要懂得怎么去辨别，要懂得从结果推原因在哪里，把它的来龙去脉了解清楚。也就是透过现象看到本质，真正理解、明白所看见的事情。比如我们看到孩子一些不好的行为习惯，这是结果，请问原因在哪里？一个团体为什么不团结要从哪里做起 。
  
  [听思聪]，听到人家所讲话的存心是什么，是为他自己目的，还是为众人着想，你也要从他的言谈中听出他的意思，还要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有。每天所看要看明白，所听要听清楚，这也是在长我们的学问。我们说行万里路，这都是在勘验你的功夫。比方说妈妈打电话问你“最近好不好？”向你寒暄问暖，你马上可以感觉到一定是母亲希望我们回去，她可能在思念你，也可能在思念孙子了，这个时候我们要「听思聪」。我们大人就是不想把话讲得太明白，你只要能意会，对方就会觉得你很能体恤他，很能了解他的需要。如果他的存心是为众人着想，我们听懂言语背后的弦外之音，不等人开口自己应该主动去做。

  [色思温]，说话处事时，我们的脸部表情要呈现很温和的状态。你脸色不好，人与人关系就出现不好感觉，假如你的脸很臭，无形中我们在接人待物、在处理人际关系时就已经出现一道鸿沟了。我们看到很多朋友一跟人交谈就皱眉头，当你跟朋友讲话，他眉头紧锁，你有什么感觉？觉得好象很紧张。所以要常常观察自己讲话的表情是不是会给人家误会，是不是给人家很有压力。你假如脸部表情都很放松，人家跟你聊天就觉得很轻松，所以平常照着镜子笑一笑，练练笑容，要笑得灿烂真诚自然哦。

  [ 貌思恭]，这个「貌」除了脸部之外，其他的肢体语言，自己的态度，无论对方贵贱，要让他人感觉到你很恭敬、很谦卑，这个是假不来的。有时跟朋友在一起，在端水时都端得自然，端得很熟练，这就代表他平常在处事做人都是这样的态度。你不要看一个夹菜的小动作，平常都没有为人夹菜，一夹就笨手笨脚的，因为平常就没有这种时时体恤到别人的需要马上就能够去做的态度，有时从一个小细节就可以看出一个人的修养。所以我们要时时提醒自己：要从内心散发出对别人的恭敬。（替别人着想是世间第一等学问）

  [言思忠]，言语绝对不偏私、不偏颇，绝对大公无私。

  [事思敬]，做事时，要想一下自己是否做到了敬业，认真；答应别人的事要毕恭毕敬去做到，要履行自己的承诺。

  [疑思问]，有问题或疑问时，要把事情考虑清楚，以求正解。人非圣贤，孰能无惑？惑不从师，其为惑也，终不解矣。

  [忿思难]，自己要发脾气时，要想一下一发不可收拾所带来的不良后果，过后想挽回都挽不回来了。想一想你自己也反感别人发怒，所以‘己所不欲,勿施于人’。

  [见得思义]，要获得一件东西之前，首先要考虑合不合乎道义，合不合乎法律，君子爱财取之有道。重要的是第一次，无树不成林，断其根如斩毒树，要注意不要只顾眼前小利，得小利失大义，是很不值得的事情，应该知道吃亏是福。「思」含有处处反省、处处关照自己的意思。

  蔡老师说我们可以时时从这九个方面去观察自己的道德修养。修身最好下手处就是我们的起心动念。当一个人时时都能从这个角度来对照自己的言行思想，凡事都能认真思考不断改过，那么相信在我们的人生道路上一定会乘风破浪，走出光辉的人生.
  

  
  

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• 昔日凤阳小岗村，今朝庐江汤池镇 [中央党校教授刘余莉]

  2007-9-07

  昔日凤阳小岗村，今朝庐江汤池镇

                      ——关于安徽省汤池镇树立正确荣辱观、构建和谐城镇的调研

  刘余莉

        早在1979年邓小平同志就指出：实现四个现代化是一场深刻的伟大革命，他说：“我们搞四个现代化，因为经验不足，会面临多方面的困难，……这些问题，归根到底，只有相信群众，依靠群众，充分走群众路线，才能够得到解决。”

        邓小平同志还说：“改革开放中许许多多东西，都是由群众在实践中提出来的。”例如，家庭联产承包就是安徽凤阳县小岗村的农民首先发明的。因此，邓小平说：“农村搞家庭联产承包，这个发明权是农民的。农村改革中的好多东西，都是基层创造出来，我们把他拿来加工提高作为全国的指导。”我们正是吸取了人民群众的智慧，才更好地实现了为人民服务。

        目前，在我国解决温饱、初步达到小康，人均GDP实现1000美元而且从1000美元向3000美元迈进的新发展阶段，当代中国经济社会的发展面临着一系列复杂而深层次的问题，其中也包含了如何加强伦理道德建设、改善社会风气、为构建和谐社会提供智力支持和精神动力的问题。要解决这些难题，还是必须集中群众的智慧，尊重群众的首创精神，虚心向人民群众学习。只有这样，才能避免道德教育与现实生活相脱节，把社会主义荣辱观从外在的要求真正转变为人们的内心信念。

        安徽省庐江县汤池镇为切实落实社会主义荣辱观、构建和谐城镇，在各级领导的支持下，成立了非政府组织“庐江文化教育中心”。该中心以“学为人师，行为世范”、“修身为本，教学为先”为校训，培养社会亟需的德行教育师资力量和社会文化教育工作者。这些老师深入村镇、农户家庭，义务性地展开了小镇全民伦理的教学，目的是从孝敬父母、尊师重道、敬老爱幼、邻里相让，诚信互助等点点滴滴做起，营建幸福人生、和睦家庭、诚信商家、和谐乡镇，使庐江人民成为“父慈子孝、领导仁德、下属忠诚、夫妇恩爱、兄弟和睦、朋友有信”的好公民，把庐江建成“路不拾遗、夜不闭户”、礼义和谐的 “中华传统美德示范区”，成为自觉树立社会主义荣辱观的模范。

  为了达到这一目标，该中心精心设计了一系列教育活动，这主要包括：第一，和谐社会教育系列：如幸福人生讲座、荣辱观与和谐社会、荣辱观与传统文化、伦理道德与社会安全等讲座；第二，构建和谐示范城镇活动系列：为构建和谐示范镇，鼓励村民将德行教诲落实于生活当中，提出“和谐社会，从我做起，从我家做起，从我镇做起，从我县做起”的口号，组织表彰各行各业的优秀代表活动，以期树立优良的乡镇民风；第三，爱国教育系列：每周一早晨固定举行升国旗仪式并讲述爱国与德育故事；第四，网络远程教学：庐江文化教育中心的远程教学板块由大方广文化公益网提供，目前教学栏目有教学纲要、教师心语、和谐之乡、课程公告等（网址为www.dfg.cn）。

  经过不懈的努力，汤池镇的民风有了显著的好转，这主要体现为以下几个方面：

  1、     人际关系和谐：这可以概括为“两多两少”：即家庭和睦的多了，婆媳不和的少了；孝顺好学的孩子多了，邻里吵架的少了。

  2、     市容市貌变化：以前汤池镇街道两边堆满了杂物、脏物，污染环境还堵塞交通，而现在街道明显整洁了，道路畅通了。这是因为大家看到文化中心的老师们经常成群结队地在大街上捡垃圾，在老师们的感化下，大家都越来越自觉地保护环境卫生，乱扔垃圾的越来越少了。

  3、     村镇民风好转：例如，以前超市里经常丢东西，自从中心的老师们进行了宣传教育后，东西就很少丢了。上海大众汽车厂的总经理，到汤池镇金孔雀度假村开会，把装有几万元的公文包和手提电脑丢在了出租车上。司机张寿根发现后，想到失主心里会很着急，就赶紧寻找他。当这位总经理拿到送还的失物时，无限感慨地说：“钱倒无所谓，计算机里存的数据攸关多少人的命运，我一辈子都赔不起。你们汤池人太好了。”张先生说：“不是我做得好，是中心教得好。中心来了以后，大家都变好了。你的东西丢在别的司机车上，也一样会还给你的。”诚实的张师傅回顾自己的转变时这样说：“中心没来以前，我思想境界不太高，拾到东西不一定还给失主。可是听了中心老师教我们做好人的课程以后，明白应该替别人着想。思想变了，行为就自然变了。”

  4、     党群关系密切：王岗村的村书记以“为官一任，造福一方”、“体现民意，才能得民心” 赢得了人民群众的信任，被选为劳动模范。社区风气显著好转，当地政府领导对伦理道德教育也增强了信心。镇委王勇生副书记感慨地说：“以往靠行政命令来约束人的行为，收效甚微。现在人们接受伦理道德教育后，大都能自觉自愿地遵守社会公德。我们很有信心和决心要把这样好的教育进一步向深层次推进。”

  从汤池镇道德教育的成功案例中，可以提炼总结出构成有效道德教育模式的必要条件，并有可能向全国推广:

  l       高度重视道德教育的地位：秉承了《礼记》上“建国君民，教学为先”的理念，切实高度重视道德教育在构建和谐城镇中的重要作用；

  l       树立了道德教育的明确目标：在道德教育的目标上，继承中国传统道德教育的理念，坚持教育的目的是“长善救失”——使人的过失得以挽救，而使人善良的方面不断增长；

  l       采取了道德教育的有效方式：《说文解字》把“教”解释为 “上所施，下所效”，道德教育的有效方式是身体力行的感化而不是空洞的说教，是开启人的爱心、羞耻心而不是强制灌输一种理念，强调“正人先正己”、“身教胜于言教”；

  l       注重道德教育的先后次第： 遵循了《论语》上“孝弟也者，其为人之本与”的理念，以《弟子规》为课本，从培养人的孝悌之心开始，进而教导人做到“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。

  l       形成了比较完整的道德教育体系：借鉴了中国传统社会把道德教育看成是一个由家庭教育、学校教育、社会教育等构成的完整体系。例如中心特别针对青少年、家长和老师设置了不同内容和程度的德育课，并通过“大方广文化网”在全社会普及道德教育。强调家庭教育是道德教育的开始（“育，养儿使作善也” 《说文解字》）；学校教育是家庭教育的延续（“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”《大学》）；而社会教育是家庭教育的扩展，社会教育应当秉持孔子提出的“思无邪”的理念。

  l       加强了道德教育的制度保障：庐江文化中心的成立受到当地各级政府的支持、帮助和鼓励，并从各种制度上保障道德教育的落实。每年由镇政府主办、中心承办以下活动：敬老尊贤迎春茶话会，镇政府与中心向70岁以上老人致赠敬老金；年终孝亲祭祖——宣讲“慎终追远，民德归厚”的道理；重阳节敬老爱老活动；结合相关节日表彰好媳妇、好婆婆、好母亲、劳动模范、模范青年、好儿童、好爸爸、孝子、孝女等道德文化活动。

  汤池镇在加强道德教育、构建和谐城镇中取得了显著效果，感动了许许多多来自全国各地到汤池参观学习的人，并且还引起了马来西亚、新加坡等国的关注，并将把这套模式推荐给联合国教科文组织。如果说昔日安徽凤阳小岗村的“家庭联产承包制”奏响了中国农村经济改革的序曲，那么今天皖中庐江汤池镇的“中华传统美德示范区”则掀开了自觉树立社会主义荣辱观、建设社会主义和谐乡镇的帷幕。因为社会主义荣辱观本身就是中华传统美德与时代精神的有机结合，社会主义和谐社会也不仅仅是一个提高效率、维护公平的社会，更是一个导人向善、促进道德进步、体现道德精神的社会。因此，认真总结汤池镇道德建设的成功经验，把他们在实践中富有成效的经验总结提升为对全国的指导，对于我国当前切实落实社会主义荣辱观、加强伦理道德教育和精神文明建设，无疑将起到重要的推动作用。

                                                                         （作者系中共中央党校哲学教研部教授）

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• 庐江文化教育中心的名片

  2007-8-17

  办公室电话：0565-7086709
  传真：0565-7086212
  邮编：231511
  E-mail:ljcollege@vip.163.com
  邮件地址：安徽省庐江县汤池镇迎宾路南侧庐江文化教育中心
  开户行：工行安徽省庐江县支行    **农行庐江县支行汤池营业所
  账号：1315071009000056407   **账号：150301040001752
  

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• 和谐社会 爱满汤池（2）-- 《北京周报》

  2007-7-14

  教学为先 办班教学
      “教学太重要了！圣贤人是教出来的，好人也是教出来的，恐怖分子同样是教出来的……就看教他什么和怎么教。” 释净空教授非常赞赏中国古人几千年前所说的“建国君民，教学为先”的思想，“一个国家首先要是把教育办好，而教育的根本，在中国一定就是家庭教育。”久远以来，传统中国人的教育往往从孩子还未出生时就开始了，此间父母大都特别注意自己的言行，要合乎于“道”……
      整个汤池就是一座大学校，课堂甚至可以“移”到每户家里。“中心”的老师们定期下乡，哪怕有一位听众也会开讲。
      在“中心”的对面，是一所“镇民学校”，每天义务为全体镇民和参访者提供各种有益的讲座，从传统文化与当代荣辱观、伦理道德与企业管理，到技能培训和新健康饮食。
      有镇民嫌教室太拘束，于是“中心”便在附近河边的绿树林间开办“绿色课堂”，老师或亲自讲演，或架起“电视墙”放录像，大家或休闲，或上课，“气氛”与效果同好。
      “圣贤人的教诲，如果没有人教和落实，那是很难领悟的。”庐江文化教育中心副主任、北京大学法学院硕士兼职导师李毅多表示。
      传统经典浩如烟海，可“中心”当作最主要教材的却是一本名为《弟子规》、只有1080个汉字的儿童启蒙读物。它似乎与美国教育家隆·克拉克（Ron Clark）所着的畅销书《教育的55个细节》（The Essential 55）“惺惺相惜”。
      中国自古留传下来的家教、家规一类著述很多，高知名度的就有几十种。而约300年前李毓秀夫子(1662-1722年)编辑的《弟子规》是中国家教的集大成之作，其纲要采自《论语· 学而第一》第六章“子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,汛爱众,而亲仁。行有余力，则以学文。”其内容以三字一句，两句一韵编纂而成，特别讲求家庭与生活教育，具体列举出为人子弟在家孝敬父母、友爱兄弟、出外恭敬长辈、尊老爱幼以及尊师重道、待人接物、求学等应有的礼仪与规范。从表面上看，其用字简单，但处处含有深意，都是以奠定德行基础为出发点的。例如：“父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒”（父母命，行勿懒）；“早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口”（晨必盥，兼漱口）；“岁月不待人，青春要珍惜”（老易至，惜此时）；“言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生”（言语忍，忿自泯）；“看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上”（见人善，即思齐，纵去远，以渐跻）……
      一位40多岁的中年人在听了“中心”《弟子规》的课程后感慨道，“我这么多年的社会摸索所累积的经验，居然只是《弟子规》里面的一、两句话而已。”
      “《弟子规》首先不是教婴孩念的，而是教大人的，为人父母的，他们务必要把每一条都做到，做给孩子看。”释净空教授指出。李毅多老师也表示，“我们的要求是‘学一句做一句’--圣贤人的教诲不是拿来背诵和说的、解读或讨论、研究的，也不是为了丰富知识与文学历史修养，而是要落实在自己的生活和工作当中，变成自己的行为规范，内化成自己的德行。”很显然，这与许多地方热兴“国学”的“表面”做法不同。
      为人父的李老师坦言，过去，他总以为自己孩子的缺点是源于社会、学校和同学的影响，开始学习古贤教诲后才逐步意识到，孩子的“毛病”实际上正是源于父母。“一个有智慧的人，每天要反省自己，总是从自身找原因，从扩展自己的心胸和提升自己的境界来影响和改变这个世界。”他说，“当我们家长从自身开始改变，孩子很快就会改变--教儿教女，先教自己。其实，对社会大众也是如此，身教胜于言教，施教者首先应该身体力行，做到才能说到，才说得有效果，通过榜样的力量，达到教育的目的。”
      汤池的街头曾经垃圾成堆，可在很快时间内就有了很大改观。“其关键原因是我们的老师们亲自去捡垃圾，而没有靠政府的强制命令与罚款，也不是靠人监督。”李毅多老师说，当地居民看到老师们身体力行、以身作则，也一起来捡垃圾。今天，顺手把地上的零星废弃物捡起丢到垃圾箱里已成为许多汤池人的“习惯动作”。
      
      本性本善 厚德载物
      目前汤池最普遍流行一句经典是“行有不得，反求诸己”。一位小学生自省说，有一天数学老师上课要用到学具，那个学具只有她一个人有，“我准备拿出来，又不想拿出来，直到放学时我才想到人不能自私，我很想对全班同学说声‘对不起’。”
      按照中国先祖们的看法：人能自省，便会开悟，也会变得厚道，而人能具有悟性与厚道，便会有福；一个家庭的和睦，一定会带来这一家的兴旺，如果每个家庭都很和睦，那么国家社会就太平无疑了。
      “所有世间的问题与冲突，只要人跟人处好了，大半都会化解掉。” 由此，蔡礼旭老师说，胎教和幼教格外重要，“如果不从小教育，就会随着种种不同环境的熏习，养成不好的习性，进而影响孩子的一生。”
      至于世间人所表现出的种种不善，他认为，“这不过只是习性、习惯而已。古训有云‘人之初，性本善，性相近，习相远’，也就是人皆‘本性本善’。”他说，“看人要看其本质，教育就是要在日常生活当中，启发指导学生改正不好的习性，恢复本性本善，保持本性本善，确立积极与理智的人生观，如此人人皆能成就有意义、有价值，幸福美满的人生，世界的安定和平，自然也就指日可待。”
      在采访中，无论是当地的官员与普通居民，还是“中心”的师生与管理者，以及大量的来访者与受教者，他们都无不欢喜地表示：他们都相信人确实是可以教得好的；和谐社会确实是可以实现的。
      由于汤池因民风好转和传统学风的盛名远播，从四面八方来参访和游览的人数日益增加，更有一些热爱青山绿水也爱传统文化教育的“新移民”入住。这一切自然也带动了这里的经济发展和文化传播。镇里正在规划建立传统文化街，无论是宾馆饭店、还是特色商品的经营都面临很好的前景。
      不少外出打工的年轻人也纷纷回乡工作和生活，一为陪伴父母，二求自身安稳，三想熏习传统文化，利益子孙后代。
      “福地福人居，福人居福地。”这句中国古代谚语正昭示着汤池这一人杰地灵、学风正盛的“温泉之乡”、“茶叶之乡”、“文化之乡”的美好未来。 
      
  
  

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• 和谐社会 爱满汤池 --《北京周报》

  2007-7-14

  和谐社会 爱满汤池
      
      《北京周报》
      
      前不久，汤池镇“庐江县希望小学”一位小朋友把自己最心爱的小八哥给放了。“当我打开笼子的时候，它一下子飞了出来，可以看出它是多么渴望自由，我高兴极了，因为我给了它快乐和自由，我希望它经常回来看我，这样我就不会那么想它了。”他在当天的日记作业里这样写道。
      老师给这篇日记的评语是：“这是真正的爱！爱是成就！”
      学生回复：“老师，‘爱是成就’是什么意思？”
      老师答曰：“‘爱’是用心感受对方的需要，并且成全他；你体会到了小八哥的需要，并且让它重新回到大自然，就是成就了它的生命，而不是因为你的爱而控制它，占有它！”
      在汤池，孩子们正普遍接受着“爱的教育”。“教育其实就是要教给孩子们判断和抉择诸如‘善’和‘无私’等方面的能力；教给孩子敬爱与付出的方法，信任及感恩的心境……”那位小学生的老师肖陈颖对《北京周报》记者说。
      “实际上，我们教给孩子们的观念早就存在于中国传统文化当中了，种种方法也大都出自几千年来古代圣贤的典籍。”肖老师接着表示。
      除了给孩子们上课以外，肖陈颖还与其他许多老师一起，经常给孩童的家长等成年人开办讲座，她主讲的题目之一是《经典就是生活》。学习传统经典，遵循古圣先贤教诲，正成为不少汤池人的重要生活内容。
      
      社会实验 和谐示范
      汤池位于安徽省庐江县西部80平方公里的土地上，公元前164年汉朝时期便因温泉而得名。伴随着诸多传奇与风雨，这一历经2000多年、已拥有48000人的古镇，如今又进入到全国“文明村镇”与“和谐社会示范镇”之列。在这里，“和谐社会”已不再是理想，而是每一天的生活常态；被当作口号提出的“从我心做起”也不再是空谈，而是人们纷纷力行的本分事。
      究其原因，却很简单：正是得益于传统道德教育的重新落实与扎根。自古承传至今的中华文化博大精深，伦理道德教育的部分则是其根本与核心，积累了近5000年的智慧、经验和方法，被反复验证具有达成身心、世界、自然完美和谐，化解冲突、实现安定的功效。只是，由于种种原因，这样的教育传统在中国已经脱序三、四代人左右（至少70年到100年）。汤池自然也没有例外。
      “仅仅在几年前，不少汤池人会为了蝇头小利而争执不休；走路不小心碰一下，双方就可能打起来，甚至有时候看一眼都要引发口角……年轻人只顾出外打工，而不管家里的父母。”土生土长的汤池人张大树说。谁也难以想象，这位憨厚而始终面带平和微笑的中年人曾经可是个远近闻名的动不动就开打的“高手”。现在，他早已是一位“儒雅之士”，并因“大孝子”而再次远近闻名。“本该如此，不值一提。”他显得“很不好意思”。
      张大树与父母都把自己和家庭的变化归功于传统道德教育和落实教育的老师们。像许多汤池人那样，在交谈时，他们嘴边不时蹦出“中心”两个字，感恩之情溢于言表。
      “中心”是指以汤池所在县命名的“庐江文化教育中心”。它创办于2005年年底，是作为社会和谐实验与示范的项目而面世的--它是一所民办非盈利性的社会学校，致力于落实中华传统伦理道德教育和培养师资与人才。其首要的目标是让所有镇民接受儒家等经典，同时向海内外敞开大门，欢迎和接待全国乃至世界各处的人们前来学习。凡是到这里听课的学员学费、教材费、食宿费，一律全免。新校区去年年底正式启用，和“中心”大部分资金来源相同，它也来自支持教育的爱心人士的捐赠。
      从一开始，“中心”便得到各级政府的大力支持。除了教学之外，它也与镇政府共同举办“敬老尊贤”等一系列活动。例如，为全镇70岁以上的老人（2400多人）发放“敬老金”，这在当地立刻引起强烈反响。一位老人说，他把敬老金敬奉在家里最显要的位置，“家里所有的钱财都花光了，我也不会用这个敬老金，要把它当传家宝传下去，能够为子孙后代做个榜样，让他们都知道应该尊敬老人，孝敬父母，尊老爱幼。”
      “中心”还协助镇政府每年选出“好爸爸”、“好母亲”、“好婆婆”、“好媳妇”、“好儿童”、“好青年”等奖项，意在树立起身边的榜样，建造正确的伦理道德观和当代荣辱观。由多才多艺的老师们和当地居民同台演出的以“和谐与爱”为主题的文艺联欢会，成为镇里最受瞩目和欢迎的大事之一。去年的重阳节（中国传统的敬老节），也是汤池最重要的一个日子。这一天，老人们成为真正的主角，接受晚辈们的礼拜，收到礼物，看演出，听 “中心”老师“答记者问”……全镇人一起度过了充满温馨与感恩的“难忘一天”。
      近一、两年，不断有来自全国各地甚至海外的人们到“中心”参访和参学，背景、年龄、性别各不相同。其中不少人已通过互联网、光盘或报刊接触过“中心”老师的课，他们有为自己和家人而来，或为企业或团体而来，还不乏想参加“种子教师”招聘考试的，大都怀着一个通过学习而改善现况的目的。不过，就算早有准备，但真地置身“实地”还是会感觉到“超出想象”。
      只要来访者一到“中心”门口，便有老师马上迎上前来，标准地行鞠躬礼向大家问好，礼貌热情地接过他们手中的行李，递上清香的温茶……这里所有教师职员，对人对事无不体现着恭敬谦和与悉心关怀。无论“中心”内或外，认不认识，沿路相向而行的人们，都会面带微笑深深鞠躬行礼问好。其实，在老师们的无言示范下，越来越多当地镇民也会向邂逅的“陌生人”鞠躬致意，呈上微笑。这会使置身其中的人们被亲情般的温暖和发自内心的真诚与友善所感染，不用多久，“外人”的感觉一扫而光，自己也会从回礼，变成主动行礼问好。
      “中心”的饭厅免费提供丰富可口的素食自助餐，几乎所有蔬菜都出自于老师们自己耕种的约1公顷多的绿色有机农田--那里绝对不使用化肥和农药，虽然从荒地到农田的转换尚不足一年，但这里品种多样的蔬菜长势竟然都非常可观、诱人。当不断有人来“取经”的时候，老师们就会笑着说：这是用爱心培育的结果。
      现在，镇里的离婚率和刑事犯罪率均大大降低，而拾金不昧、助人为乐的好人好事却比比增加，社会治安，环境卫生、人际关系都明显好转……
      诸多久久难治的社会问题，却在短短的一年内得到明显改善的事实，自然引发全国乃至国际对于“汤池现象”的注目。在去年10月初，联合国教科文组织特别邀请汤池镇政府官员、“中心”管理者和教师代表到巴黎总部，就中国传统伦理道德教育及其当代现实价值等问题进行了为时两天的交流、汇报演讲与实践主题展览，讲述传统价值观教学过程中的经验和显著成效，引起了各国与会代表的共同关注、高度重视和一致好评。最近，联合国教科文组织方面正进一步与汤池方面接洽带团前来参观考察等事宜。
      事实上，“庐江文化教育中心”成立的缘起还与化解国际冲突、促进世界和平的大愿有关。其发起人是一位祖籍庐江的老人。这便是旅居海外的释净空法师。
      释净空法师现年81岁，常年致力于世界和平、宗教团结和社会教育等工作，精通佛教各派经论，以及儒、道、基督、伊斯兰等多家教派学说，对中国传统文化研习、体悟颇深，讲经、教学已49余载，足迹遍布世界多个地区，还是中国人民大学、郑州大学等国内院校及国际上多所大学的客座或荣誉教授。近些年，老人家曾十几次出席国际和平会议，并且多次应邀发表主题讲演，阐述“以伦理道德教育化解冲突，促进社会安定、世界和谐”的理念。“中国这么大的国家、这么多的族群，能够维系几千年，未被世界所淘汰，方法不是开会、探讨、镇压、报复，而是办班教学，取得共识，依循传统文化教育产生的巨大力量所实现的。”
      “每次讲演结束后大家往往都会说‘您的建议很好，但这只是理想，很难实现，另外，传统是否真地能适用于当代？’于是，我们选择汤池小镇做实验，成立文化教育中心，办班教学，研究和落实，以中国祖先的智慧方法化解种种的冲突。”释净空老教授亲任“中心”主任。他坦言，原先以为需要用3年的时间见效，事实却是不到半年就已经达到唤醒百姓良知、显著改善民风的效果，“这说明古老传统的教育，对现代人的教化，仍然非常的有效。”
      
      幸福人生 爱的教育
      文化教育中心的所有教师和员工均为志愿者，来自五湖四海，大都很年轻，却不少原本是其行业的精英骨干。
      “在此接受圣贤的教诲，使自己真正受益；又能为弘扬传统文化而尽一份力，可以让这么好的‘宝贝’让更多人获益。”来自台湾的年轻的周泳杉教师表示。他原本是生物学硕士，却毅然辞去年薪几十万的职位，携夫人、孩子一起落户汤池镇。与大多数老师一样，他是先通过“种子老师”的考试与严格培训才获得“中心”教师资格的。
      在“中心”，有着与周老师同样行动的人为数不少。当然，他们并不认为放下某些人羡慕不已的东西“有什么”，反而无不感受到真正的幸福。“我们在汤池过得很充实，很愉快，人人都能为他人着想，大家真诚地彼此爱护、支持、照顾和帮忙，温暖极了。”来自山东的教师王孝明说。
      “中心”训导长蔡礼旭老师也来自台湾，今年不过30几岁，但无论在内地的大学讲堂上，还是在喜爱传统文化的人群当中，甚至于海外，他的演讲都打动过无数听众的心。
      据蔡老师自己介绍，他在大学毕业后也曾象许多年轻人那样，在一年之内换过多个工作，一直都没能“理得心安”。“可在接触了儒家文化等传统经典之后，便豁然开朗，也坚定了自己人生的目标与方向，近而全心投入，越学越喜欢，越体会越付出就越有信心。”
      他表示，人生的动力其实就是一个“爱”字，“爱”与“被爱”都是力量。“我们懂得‘爱’人，心量就阔宽了，就拥有源源不绝的动力；‘被爱’就是感恩，不断感恩父母、感恩师长、感恩国家和感恩所有辛勤付出的人乃至感恩天地万物，这种力量非常之强。”在他眼里，每个人的生命，跟前辈师长，跟祖宗圣贤人，是分不开的，“而拥有一颗智慧承传与报恩的心，我们才能够懂得人生的意义，明白如何经营自己幸福美满的人生。”
      很多老师也认为，“爱”是所有幸福和善心的泉源，是用心感受对方的需要，成就对方善良与正确，不讲条件。一点都不贪恋，就象母亲时时看着孩子的目光，没有一刻会离开，却又从不觉得自己有在付出什么……而爱的付出与被爱的感恩构成了许多老师认为“圆满”的幸福人生。在其心目中，幸福人生得自爱的教育。
      “中心”的讲座正是以“幸福美满的人生”为题，许多听众将其称之为“触动灵魂的最好的人生启迪”。老师们没有刻板的说教，没有哗众取宠的言语，有的只是一片真诚的心，字字句句无不是感同身受的善意，令人不能不为之动容。
      面对当前“富而不乐”的现实，他们更能体会：幸福与物质财富的多少没什么关系，“幸福是一种心境，一种修养吧。”有老师如是说。
      据了解，起初汤池人想不出“中心”要做什么，也有“教‘经典’有何用处”的质疑声，更有人干脆提出“不如就教我们怎么赚钱吧”。老师们没再多说，只是做出样子，启发引导，代替一些年轻人孝敬和陪伴老人，为他们做其子女都不愿做的事。“中心”常务副主任杨淑芬老师在书法与篆刻上很有造诣，她本人花费大量时间，义务教授当地的孩子们写大字，给他们讲圣贤的德育故事……见到自家的老人和孩子，一天天快乐和安稳的样子，人们终于体会到老师们的用心，并且被深深打动，开始学着孝顺父母，教育子女，友爱乡里，全心全意接受起“爱的教育”。
      现在，许许多多镇民视这些带给他们生活巨大改观的老师们为“恩人”，会当作自己家人一样的爱护，最好的水果，最好的粮食，家里还没吃，都先运到“中心”，而且并不“声张”。不少汤池人说：“这些老师来到我们这里住，他们离乡背井的，若是让他们受苦，就是我们照顾得不好啊。”一时间，尊师重道之风吹遍小镇，吹向远方。人们确实感受到老师们所讲的：人跟人都是一体的，相互信任，彼此付出，事事感恩，就是最幸福美满的人生。
  

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• 中央党校网站文章:中国传统文化再度引起世界瞩目

  2007-7-08

  中共中央党校
  http://www.ccps.gov.cn/xinwen.jsp?content_uri=/root/jqyw/1165798767687

  中国传统文化再度引起世界瞩目
  刘余莉

  以提倡德教为主要特征的中国传统文化一直为世界所关注。早在欧洲启蒙运动时期，伏尔泰（1694-1778）在他的《哲学辞典》说：“我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。”他还说，“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”他宣称，“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。德国哲学家莱布尼兹，在他的《论中国哲学》中说：中国哲学“远在希腊人的哲学很久以前”。“我们从前谁也不信在这个世界上，还有比我们伦理更完善的立身处世之道、更进步的民族存在，现在从东方的中国，竟使我们觉醒了”。

  在日本，明治维新以后，为适应日本工业化的需要，被誉为“日本近代经济的最高指导者”、“日本企业之父”和“日本金融之王”的企业家涩泽荣一“一手执论语，一手执算盘”，开创了日本儒家式经营之风，为儒家文化在现代的复兴作出了活生生的有力见证。他倡导的“经济道德合一说”，成为日本经济高速发展的不容忽视的因素。日本现代管理思想家伊藤肇指出：“日本企业家只要稍有水准的，无不熟读《论语》，孔子的教诲给他们的激励影响至巨，实例多得不胜枚举。”

  到了20世纪70年代，英国著名历史哲学家汤恩比在与日本池田大作的谈话中，在客观地研究了世界各国历史的基础上，从文化学的角度，得出了这样的结论：“真正能够解决21世纪社会问题的，只有中国的孔孟儒学与大乘佛法。”无独有偶，1988年，70多位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，这些人类智慧的骄子们，面对人类社会生存发展过程中出现的环境污染、恐怖主义、诚信缺失、秩序错乱等种种人类共同面对的问题，发出了“人类要在21世纪生存下去，必须到2500年前孔子那里去寻找智慧”的宣言。

  1988年，全世界100多个宗教组织代表，在美国的芝加哥开会，共同寻求“普世伦理”，会后发表了“普世伦理宣言”。其核心是责任与权利。中国儒家的“己所不欲，勿施于人”，被宣言所接纳。“己所不欲，勿施于人”的思想也被认为是处理国家关系的原则，悬挂于联合国大厅内，成为国家间往来的至高准则。联合国教科文组织专家泰勒博士曾经这样说：“孔子以仁爱为核心的人本思想；希望社会稳定发展的思想；发挥人的主观能动性的思想；接受与传送文化遗产的思想，都是2500年来我们无力超越的。”

  到了21世纪，汤恩比教授的话再度引起了国际社会的普遍关注。2006年10月7日至9日，联合国教科文组织（UNESCO）在巴黎总部召开了为期三天的“2550年欢庆卫塞节活动”，纪念佛陀教育为人类文化与发展的贡献。来自全世界192个国家的驻法使节、团体代表、专家学者、联合国教科文组织秘书长以及法国重要官员参加了此次盛会。短短三天的庆祝活动除了佛教界领袖、世界各大宗教领袖、学者专家的演讲外，还特别邀请了中国安徽省庐江文化教育中心的蔡礼旭老师、李毅多博士、钟茂森博士围绕着儒家伦理及其当代价值等问题进行了整整一天的演讲。他们结合庐江文化教育中心在汤池镇构建“中华传统美德示范镇”的活动，汇报了他们在传统价值观教学过程中的经验和显著成效，引起了与会代表的共同关注和一致好评。他们认为，中国传统文化博大精深，特别是在道德教育方面更是积累了五千年的经验、五千年的方法、五千年的智慧和五千年的效果，它在人类文明发展史中的巨大贡献是不容忽视的。汤池构建“中华传统美德示范镇”的经验，为世界各国提供了一个通过道德教育改善社会风气的成功案例，增强了与会代表对道德教育的信心。同时，以“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”为主要内容的中国传统文化，也让那些致力于解决世界冲突、恢复世界和平的人们看到了希望和曙光。

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