记者：有学佛商界朋友问，皈依之后不能杀生。而生意场上遇到请客吃饭，却会有避免不了吃海鲜的时候，对于没有宗教信仰却又十分重要的客人，不杀生是很难做到啊。 活佛：我们首先要明白为什么皈依佛，学佛。学佛并不是给别人看，并非是要完成任务。这是自己一生要获得解脱的方法，根本不能用物质的生活条件来作比较。“修行佛法得解脱”这根本就是无价之宝。我相信有一些人，他对佛法三宝非常有信心，渴望解脱，这种人是不会去做这样的比较。但毕竟每个人根器不同，修行层次有差别，对佛法的理解也不一样，自然会有不同的想法。有人仅仅因为怕失去一个客户，为了客户去开杀生戒；有人选择自己不吃，但为了客人去杀生；甚至有的人为了客户，那就大家一起吃……这就是各人的根器和对佛法的认识不同所致。但总的来说，自身作为皈依弟子，皈依法之后是肯定不能再伤害众生的生命。如果是无意中伤害到，比如不小心踩到别的众生，那是没有办法。但如果故意去做这样的事情，那就是违背清净戒律！ 而通常情况下，如果自己能做到不杀生，但还阻止不了别人杀生，对这样的人，你可以为他念诵诸佛菩萨的圣号，六字真言等作回向，自己平时常做放生的功课。如果自己不是完全吃素的人，也要时常做回向。虽然有很多学佛的人还做不到完全不杀生，也要尽可能不吃活杀的，诸如海鲜之类，就吃那些已经死了的，这也是一种逐步递进的方法。事实上那些已经完全做到的人，并不觉得有什么痛苦，因为这是他内心欢喜的作为，他会觉得这是生命里非常重要的事情，所以不会感觉是多大的难题。对于一个真正的修行人来说，这一切都完全看自己的修行。释迦牟尼佛说：我告诉众生如何去修佛法，如何解脱。但最后能不能解脱，要依靠自己的修行，自己怎么做。如果说为了客户去杀生，然后期望通过请求上师加持来消除这个恶缘，那是根本没有可能的。
记者：被蚊子盯咬，忍不住就拍了一巴掌。之后，解释说自己算是为它们超度，这如何看待？
活佛：这不是超度，这是内心生起了嗔恨之后产生的杀业。蚊子是很小的众生，它在你身上索取一点点的血和汗，你可以忍受，也可以换种方式驱赶，并不需要杀死它。如果你能够认识到用自身点滴的血汗，就能布施给这个众生，那么将是更加符合如法的修行。
记者：开始学佛的生活，一般会升起很多喜悦，会出现一些吉祥的征兆，美好的梦境等，但接下去并不总是这样，也有出现让自己难受的时候，我们应该怎样面对这个过程？
活佛：首先我们要明白，为什么要学佛？学佛并不是为了一个美好的梦或者一个好的感觉、吉祥的征兆。众生存在这个世界，人人流传于轮回，一定会有暂时的快乐与痛苦的感觉，吉祥或不吉祥的梦都很正常，这并不是我们要寻求解决的事情和目的。学佛一开始，就必须要搞清楚这个目的。
当然，有时候我们在修法仪轨中会提到，修怎样的本尊会出现怎样的征兆等，在经过几天几个月乃至几年的修行后，也确实出现了这样的吉兆，梦境，这些是说明了修行的进步，是很好的事情。但这些瑞像也都不是修行佛法真正的究竟。至于修行初期出现的那些好现象，有可能是内心生起的一段清净心引发的。如果你经常希望出现这样的情况，追求它的出现，也就没什么意义了。不管好梦坏梦，都是一个梦。佛家讲“如幻如梦般地对待”，就是指不执着的意思，没有执着就不会因此而产生烦恼和痛苦。一切都如幻如梦般地对待，就是这么一个殊胜的道理。
记者：学佛前觉得自己是十分善良的人，也努力去发悲心，但在修习过程中却往往逐步发现自己有很多自私的地方，更容易看到自己犯嗔怒。菩提心的建立，似乎并不容易。
活佛：菩提心和世俗说的好心，善心，区别比较大。胜义谛的菩提心和俗义谛的菩提心有两个层次。证悟空性境界的叫做胜义谛的菩提心，这对刚学佛几年的人，不一定马上就能获得，也和每个人的根器有关。但世俗基础上的愿菩提心，行菩提心，则是人人都该追求，都能追求到的。它们是一个过程，愿行菩提心的基础在于学习之人有良好的品德和善心。
在修行过程中发觉自己的自私嗔怒等，并不是不好。这是一个进步：以前仅仅满足于自己的某些善良，而现在发现比善良更加殊胜，更要进一步的东西。不需要觉得自己不行，你已经看到更殊胜的悲心，菩提心，在自己的内心更要生起欢喜心——定要获得它！不要因为觉得生起菩提心这么难，就认为原本具有的善良没用处了，否定自己，失去信心，这样才是不好。
菩提心确实很难，但没有菩提心，就毫无解脱可言，毫无成佛可言。无论是显、密、禅、净土法门，在所有的法门当中，菩提心都是佛法的精华和究竟。虽然难得，但一个人如果修行不去走弯路，完全如法真实地修行，那么得到菩提心也不成问题。我们需要的就是这个信心，欢喜而继续修持下去。
记者：现在是一个鼓励竞争的物质社会，处处都存在竞争、对比、计较……在这样的环境里，嗔怒之心是如此容易生起，我们学佛似乎很困难。
活佛：对于欲望强烈的人来说，不择手段，将快乐建立在别人的痛苦上的竞争，他们可能会无所谓。但这并不是佛教所推行的生活。诚然生存在现实社会中，修行人不具备一定的物质生活方面的能力，也不行，你还得要面对这些东西。而学佛也并不是说到了佛堂念经才算数，而离开那个清净的环境就认为自己学不成；或者把上下班当成分界线，念佛的时候就那么一个小时，剩下的时候却彻底把佛法丢在一边，这样的话，修行会十分困难，进步很慢，等同浪费。其实无论在工作或家庭生活中，首先要建立起定力，对佛不变的正见。有了正见，按照这种标准来面对那些竞争，对比，计较等等一切，困难就不会很大。要时刻知道自己是一个学佛的人，知道自己学的是什么。如果你忘掉了所学的东西，依然以世俗心态做那些俗世的事情，就和普通人没有任何区别了，也失去了那些违缘所带来的难得的修行机会。
记者：为了修持忍辱与慈悲心，在工作中会尽量与人温和，希望能够感动共事的人自觉做好事情。但并不是总有效果，有时，对方的反应并不如自己所愿。这样一来，真是觉得心里憋气，觉得还不如以往发脾气来得直接。
活佛：修忍辱是用智慧来修，并不是说不论好坏、有无道理，人家怎么说怎么做，你都忍气吞声，这不叫忍辱。但作为一个企业管理者，首先自己要非常明了管理的方法，这是必须的。如果这个能力不具备，员工做得好，自己就高兴；做得不好，自己就生气，事实上也管理不好企业。对方做不好，不是只有用发脾气的方式才能解决。锻炼用智慧处理这些事情，教授对方也好，讲道理也好，慈悲地与之沟通，会更加容易让对方接受。如果自己也不懂得沟通，人家做不好，一点点事就发脾气，对方如果不是学佛的，那他就更加难以接受了。
你时时刻刻要关注的是，你要相信做事的这个人，他至少是为了生存而做事，没有做好的原因，可能他缺乏这方面的智慧，才没有处理好，你的内心更应该对这样的他生起悲心，更加好地帮助支持他解决好这些问题。这样才可以感染到对方，才是真的在培养慈悲心。
记者：我们在工作中凡事讲求计划性，注重成果。这与佛教所说的顺其自然，不执着会产生冲突吗？
活佛：在做事的过程中，讲求计划，追求成果是正常的，也是应该的。佛教里讲“顺其自然，不执着”与这个过程没有任何的冲突，反而对人有帮助。如果一个企业没有计划，不追求成果，那就注定是失败。在做的过程中，有些人虽然作了计划，也尽力如实去实行，但未必产生出自己满意的成果，这时就有了烦恼和痛苦。如果在这个时候再指责自己和其他人，去烦恼沮丧，意义何在呢？万般的痛苦，难道就能让那个成果马上就出现？如果不能出现，那么痛苦的意义又在哪里？而且还伤害了自己的身心。这个时候就需要顺其自然，不要执着在那个已经产生的事实上，如此才能驱除烦恼，给你的精神上带来快乐。然后再努力去做。所以它并不是消极的处理方式，而是很好地一种心里支持。
同样，当你做到目标之后呢？还有什么样的打算？如果一个人企业成功了，你的目的是什么，光是赚钱吗？钱越多越好吗？如果是这样，那也没什么意义。如果你的目的是想利益众生，想帮助更多的众生，想帮助更多需要的穷人，哪怕暂时解决他们的饥饿痛苦，也是值得你努力去做的。如果只是为了吃喝玩乐这样的目的去努力，为了生存而活在这个世界上，那么这样的人生和马牛羊等其他的动物又有什么区别呢，无非生活的方式方法不同而已（它吃草，你吃海鲜；它四蹄行走，你开奔驰宝马；它睡窝蓬你住别墅），结果却都一样的。
|
