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噶陀寺朝圣散记 [浏览次数:]
发表时间:2009-06-13 17-06 【打印

 

《前言》
灿烂的噶陀传承是宁玛巴(红教)最早传承莲师心法,流传最为久远的一派。从公元1159年,噶.当巴德协祖师创建以来,噶陀法派有如不间断不生锈的黄金线,在圣地之王——噶陀金刚寺,一直蓄集深厚的能量,向外绵延。噶陀寺全称是“噶陀多吉丹”。藏文中,“噶陀”的意思是“噶字上面”。寺址上有一巨大光滑的大白石,石上天然形成了藏文字母“噶”,“多吉丹”意为“金刚座”。莲花生大师率领君臣25人在此地住札,并曾亲自为神山开光加持十三次。并在《本身传记》和诸多伏藏经中授记“雪域圣地之最,弘扬空行益西措杰密法之源”。其加持力与印度金刚座相同,故又被称为“第二金刚座”。
由于殊胜的因缘,诸多上师的慈悲加持,本人有幸参加了2007年噶陀万僧大法会。本文所记录的只是一些非常零散的经历,支言片语的回忆无法描绘噶陀金刚座的殊胜(对于噶陀法脉的了解请浏览噶陀寺官方网站),更无法表达我对上师三宝的感激之情,如果没有他们我将不知还要在愚痴和混乱中流转到何处。不用说,本文中任何不如法的想法、逻辑、语法问题或者谬误都是我的错。
 
《遥望噶陀》
从山下望上去,整座噶陀寺就是一头向右回首看的狮子。所有的寺庙与闭关中心都建构在上面。据说,重新兴建寺庙时,为了保存山上的圣迹,所有的建材都不敢取自山上,一石一木是由虔诚的信众,从山下一个个肩挑背上去的,真心随喜他们的功德。也因此噶陀寺的兴建,令后人倍感珍贵和珍惜。
我们站在噶陀的圣地,遥望群山,心中却有些感慨和怅然。庙宇关房的土木之间,倾诉着多少重建的故事,故事中的大小人物,不论出家或在家,不论还在世或已经圆寂的,他们总是对心中的信仰,充满著坚毅无比的虔诚!
在一个机缘下,看到了被摧毁前的噶陀寺全景的图片,那是前一世的翁珠仁波切所画的,现在的噶陀寺就是依照当时的建筑重建的。同时,又看到人类浩劫时被摧毁后的照片,那时只剩下两座半边破碎的残壁,孤零零地半倒在高山上,现在所有大殿、关房、佛学院及闭关中心的位置,连一片瓦砾都没有,放眼望去,只有黄土。当两幅景象同时出现在眼前时,那种沧桑的强烈对比,不由得令人悲从中来。并深深感受到了时世无常,轮回皆苦的教言。对于现今噶陀所展现的一切,我只有双手合十。
 
《吉祥铜色宫(光明殿)》
在噶陀寺庙中,最醒目的应该属于“吉祥铜色宫”,也被称为“光明殿”。“吉祥铜色宫
”的造型,据说是前一世噶陀斯度仁波切,亲自到了莲师的净土“吉祥铜色山”之时,亲眼目睹其造型而设计的。“吉祥铜色宫”的屋顶全部镀满黄金,每当艳阳高照时,金顶熠熠升辉,我想那一定是祝福噶陀法脉的金色前程。愿众生都因佛法出世,而有金子般辉煌的前程。
“吉祥铜色宫”的底层,是一大圈的转经轮。每天清晨一大早,就有许多人来转经,这也成为当时我们的必修功课之一。第二层楼的主尊是莲花生大师,共有一千多尊小莲师像,第三层是报身四臂观音,第四层是法身阿弥陀佛。每一层楼的四根木柱上,都有用精致的“嘎乌”装放的古老佛像和圣物。殿内装置众多宝物,令人目不暇给。
在“吉祥铜色宫”里的四周墙壁上,描画著历代传承祖师的画像。“吉祥铜色宫”外围四方位的每一层屋檐,都装有金色的法幢,以及小小的金铃,铃上有日月轮的的装饰,当清风吹来,如意铃声遍起,让人心旷神怡,彷佛置身于莲师净土中。
 
《修法大殿》
于“吉祥铜色宫”的左侧,是修法大殿,大殿分上殿和下殿。由于修法程序不同,各分寺都有诸多喇嘛。
下殿内有噶陀的仁波切们供养制作的七大尊佛,每一尊佛有两层楼高,有文殊菩萨、四臂观音、药师佛、莲花生大师、释迦牟尼佛、当来下生弥勒佛、开山祖师旦巴德协等大塑像。三面墙壁上有寺内喇嘛们绘制的二十一幅大唐卡。殿内呈放观音坛城的“大多玛”,也就是“食子”,非常美丽庄严而细致,五彩的殊胜图案呈现丰富的生命力,如此坛城真是少见,若用艺术眼光来看,也是上上之品。
下殿则是修莲师八变法。下殿和上殿一样,四周墙柱上,挂满了珍贵的唐卡和法幢。所不同的是,下殿是噶陀五大黄金法台与所有活佛、堪布、喇嘛修法聚集之处。在法鼓和诵经的朗朗声中诉说著莲师的心法:“嗡阿吽班杂 古汝 贝玛 色得吽”。在北京、或在噶陀,是今生,或是前世,不同的空间,不同的时间,却是同样熟悉的祈祷!
下殿靠光明殿的底楼,有一间年代较久的转经轮殿,殿内有一座很大的转经轮,直径大约有两公尺,据说转一圈这座转经轮,就有几十亿遍六字大明咒的功德。每转一圈,顶上的铃声就会敲一声,提醒你转了几十亿遍了!许多转经人都不忘记每天去转一回,转完经后,将头贴在梁柱上,马上将功德作十方的回向。
下殿的第二层楼,收藏著各种不同的宝物。上了二楼,直直走去,是一座三层楼高的莲师塑像,莲师是所有上师的总集,见到此莲师,如见其人,止不住的泪水便泉涌而下。掌门的喇嘛说:这就是见他如见莲师的塑像,并且是发愿就会满愿的莲师像啊!莲师像左侧的房间,是护法殿。
在另一个房间,是前世大堪布坚参沃色仁波切的关房,里面安置许多精致的小型佛像,还有许多古老的经书。大堪布坚参沃色仁波切是噶陀传承中上师们的上师,为各方所敬重。现在这一世的转世乌金千秋已经正式座床。
二楼的前侧,有一间小一点的莲师殿,供奉著十多年前,由莫扎仁波切从尼泊尔带来的莲师铜像,及金刚亥母站立之铜像等等;角落放著两块石头,一个是前世噶陀席度仁波切小时候踏在石头上的脚印,另一个是噶陀大成就者玛尼仁千留在石石头上的脚印;在左侧墙壁上,挂著有历史久远的弓箭和铁衣,据说是给萨尔王的后代楞王,请旦巴德协到楞地弘法,送给旦巴德协祖师给萨尔王当时大臣甲查的盔甲,其中还有当年康熙皇帝册封直美信雄任波切为国师的各种皇室用具,保存至今,可都是噶陀的宝物。
 
《绕神山》
来到噶陀,需绕山。饶山分三种:一是小圈,就是依顺时钟方向,绕著噶陀寺中的上、下大殿和光明殿行走默祷,只需十来分钟;二是绕中圈,则是以光明殿及大殿旁为起点,依著噶陀的山势,沿著圣迹的路线也就是沿着一大圈环山而建的白塔,环绕整座噶陀寺和周围的山,由大殿旁的山势如狮子头的地方往下走,大约要六、七个小时路程,再从原来的地方回来,才算圆满一圈。三是走大圈,据说是将白玉县整个纳入绕山的范围,沿著境内的山岭走,大约要两三个月。因此,来到此处的信众,绕小圈成为每日的功课,由于绕中圈一趟需要六、七小时,乃至更长,无法每天去绕,所以只要绕中圈一次,好好地参拜圣迹,就是很有福报了!
绕中圈的开始由光明殿及大殿旁绕起,依着山势如狮子头的山坡,就直直地滑下去,滑下山坡后不久,有一条陡峭的山路。山路角下是一个小瀑布,很多人在那里虔诚的洗濯自己的四肢和头部。喇嘛们说用瀑布的水清洗四肢和头胸可以消除种种业障。
慢慢地往上方右走,到一条小路旁,在凹进去的山壁上,清清楚楚地显现出金刚手菩萨的圣像,令人不可思议。接下来的路,随行的喇嘛们叮咛我,下面的五百公尺山路为中阴界,为了今生不经历中阴身既可往生,这中间不能停下来休息。于是深深吸一口气,爬上五百公尺的山坡。过了中阴界,沿途有很多石头堆砌的小丘,四周及中央插满了经幡和风马旗,我们也随喜放上一块石头,表示一起盖座寺庙。
路上的圣迹,有石头纹路上显现出的莲师帽;有大伏藏师龙萨宁波到噶陀时,骑著的马,被一条蛇哧住,用力腾空留下的马蹄印;更清晰可见的是,一大块岩石上,有莲师加持时留下的手印。莲师曾带二十五弟子,在噶陀住二十五天,并加持开光十三次,莲师加持时留下的手印,就像用两只手用力抓物一样,在石头上留下一行行的指痕,指痕深陷石头中,非常清晰。
在一处树林密布,几乎没有路可走的山坡旁,滑湿湿的坡地,我们钻了进去,有座泛黄的山岩耸立在眼前,师傅们说,这是文殊菩萨的智慧剑所在,岩壁上,隐隐约约有一支剑笔直地往上立着。喇嘛们拿著哈达,赤著脚爬上山壁去供养。
一路的环山围绕,偶而停下来,站在圣山的山岭上,彷佛诸佛菩萨站在虚空中,当我们望著噶陀的群山峻岭,肉眼看到的是满山的岩石,听说圣者旦巴德协祖师到噶陀寺,一眼看到满山石头,却是一尊尊的金刚萨埵佛;在凡夫内心所分别的一切,在圣者心中却是活的佛菩萨的呈现。
在转过弯的山坡上,就看到“衮布”地方,有古旧的一座佛塔。那是唐代著名的大译师毗卢遮那在衮布修了一座佛塔。“衮布”地方有龙萨宁波大师的灵骨塔,还有两间土墙搭建的灵骨塔房。龙萨宁波大师的灵骨塔安置在一间土墙砌的房子里,为当地藏人所看管。踏房内还供奉着“如我一般”的龙萨宁波大师塑像,栩栩如生。我们顶礼、献上哈达,并默默地请求加持。屋内漆黑的四周,光线昏暗有一种古老而浑厚的摄受力。
另外有两间较大的灵骨塔房,一间是旦巴德协祖师等的灵骨塔,一间是第三代祖师坚巴朋和第五代祖师依希朋等的灵骨塔。我们向各灵骨塔前顶礼叩头,并环绕之。塔房的前面设有转经轮,许多人都会绕著灵骨塔朝拜,转经轮上的梁柱,挂满了一排排的经幡,在山风中自在的飘荡。
 
《心的净土》
从噶陀归来后很多朋友都问我,圣地那里景色如何,有什么特殊的感受。我想去噶陀寺的殊胜自然无须赘述。至于究竟给我带来了什么,我想了很久,其实内心的震撼是非常大的。但是似乎言语又难以表述,那肯定是我的怔悟还不够。我想引用噶陀寺创始人“噶.当巴德协仁波切”在为7万人传授菩提心仪轨时的教言来与大家分享。
“不论你们的见地有多高,佛法的精华在于律部。所以一切言行举止要仔细谨慎;佛法的要旨不在对语句经文的通达,而在于其中胜义心要之理解与实证;不论在显密大小乘任何次第中,没有比调伏自心更为重要你们应把自己放在卑微之处,谦虚地学习;你们要专心努力地修行,并要把修行当作唯一的目标。我的传承上师之所以有不断虹光化身,这些都是因为修行的功德!一定要永远记得菩提心,不可忘失。修行一定要反观自性,不向外求
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