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中国茶道何时“申遗”? [浏览次数:]
发表时间:2009-06-12 16-06 来源:《河北茶文化》 作者:江南舒 【打印

韩国茶礼的形成是因为在公元四世纪末五世纪初,佛教由中国传入朝鲜半岛,后来韩国佛门草衣禅师张意恂把儒家中庸思想引入朝鲜的茶礼中,以“中正”精神形成了“茗禅”,之后又融中国传统文化中的“清、敬、和、乐”四个字和中国“以茶礼仁”思想,造就了“韩国茶礼”。无任是“日本茶道”中的“和、敬、清、寂”还是“韩国茶礼”中的“清、敬、和、乐”思想,其根源出中国。但有一点不可否认,恰恰是这些思想,却加快了两国国民素质的提高,也推动了两国经济的快速发展。

“日本茶道”、“韩国茶礼”、“中国茶艺”,虽各有指向,根源相一,要皆不出儒、释、道,均源自于中国传统文化。但我们不能忽视一个根本性问题,作为联合国文化组织从各国选择“世界文化遗产”标准,不仅仅在于考量“发源地”,更在于“现存项目的保护程度”。正如上海市文广局调研员刘晓南所言:“韩国之所以能把‘端午祭’成功‘申遗’,就是因为他们对于这个仪式的保护程度远远超过中国——除了吃粽子,我们中国人的端午节还有什么仪式化的、全民化的纪念活动?”(同上)。以此标准,“日本茶道”和“韩国茶礼”作为“申遗”项目无疑是完备的。仅其在世界的知名度不说,而日、韩两国的茶道组织就有上千个。如果按照“申遗”人口比例计算,韩国4600万人口中和中国13亿人口中同样有1000万人参与礼茶、祭茶、茶文化研讨、茶文化保护活动,从影响力角度来看,韩国的影响无疑比中国要大,日本更是如此。

我认为,从目前韩国两次“申遗”情况看,极有了能将“韩国茶礼”作为“申遗”的第三步乃至第四步,而“日本茶道”呢,说不定正在“悄悄地进城,打枪地不要”。

相关标签: [中国] [茶道] [申遗]
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