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献供焚香祭(三)

发表时间:2009-10-29 09-10 【打印】 [浏览次数:]

   遍于三千世界的威能者;

   寺院和修行地的一切凶暴护法,

   夜叉、饿鬼、瓶腹等一切适宜做客的生灵。

    之后是请“诸客”的目的:守护佛法,做修法者的助友,消除寺院、居处的障碍,消灭敌人和妖魔,消除病魔、恐惧等,为实现一切愿望,而请来诸客至此处。

    这里的请神采用比较笼统的方法,迎请一切佛、神、鬼怪精灵,有觉悟无上菩提、普度众生而住于佛国净土的佛菩萨;发誓守护佛教的护法神;至高无上、尊贵无比的天神;脾性乖戾、善恶不定的“非天”、“非人类”;还有那些住于山川大地的各种精灵。所祭祀的对象具有世界性,无所不包,也是这部仪轨文献的特色之一,在接下来的内容中更能显示出这一点。比较简单的仪轨文中,请神部分中直接迎请所祭祀的对象,如祭祀“玛钦神山”的仪轨中,则此处直唤其名,迎请降临,不象这部文献,祭祀者要面对所有的神灵。

   5)焚香祭。焚香藏语称“桑”,又称“煨桑”。将准备好的香料等物燃于火中,升起香烟。

    关于“桑”字,其本意为“清洗、消除、断除、涤荡、驱除”等。将“桑”字译为“焚香祭”或“烟祭”,是根据它所指的具体内容而意译的。恰白·才旦平措在《藏族祭祀风俗概述》中引苯教资料言迎请神灵前首先要焚香净化周围环境,消除不净、秽气,因此“焚香”就被称为“桑”(净化)。

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