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晏子,点燃茶文化闪耀的智慧光芒

发表时间:2009-09-15 08-09 【打印】 [浏览次数:]

    上一次,我们讲了陆羽写《茶经》除了要传播茶叶知识外,还要以茶载道,传播“茶道”。鲁周公,是个很好的茶道传播者,可惜太过一本正经,而接下来上场的人物就要轻松得多,他就是晏子。

    关于晏子与茶,《茶经》是这样记载的:“《晏子春秋》:‘晏相齐景公时,食脱粟之饭,炙三弋、五卵,茗菜而已。’”也就是说,晏子在做齐景公的宰相时,吃的菜只有一些野味,其中就有茶,可见他的节俭。可是,晏子生活的那个时代,山东半岛上的齐国根本就不产茶,他要吃茶就只能从巴楚地区运了,这样下来,耗费的人力财力可是相当大的,绝非“茗菜而已”。好在这不过是陆羽在引录上的一点失误,其实,《晏子春秋》上记载的是“苔菜”,而不是陆羽引的“茗菜”。苔菜乃是当时山东半岛上常见的菜蔬,也是平民百姓的盘中菜。也就是说,《晏子春秋》上根本就没有提到晏子吃茶的事。更要命的是,跟《神农本草经》不是神农氏所作,《尔雅》不是周公所作一样,《晏子春秋》也不是晏子所作,根据《四库总目提要》的说法,它是“后人采婴行事为之,非婴所撰。”这样看来,陆羽不是在错误的地方错误地引用了一段故事吗?

    确实如此。但是,为什么这个错误会发生,为什么错误的对象是晏子而不是其他人?想必,即便是机缘巧合,也有它存在的道理吧。

    陆羽将晏子收录到《茶经》里,可能主要还是要借他的节俭,来“以茶示俭”。关于他的节俭,《史记》上说,他在做齐国宰相时,“食不重肉,妾不衣帛。”然而很可惜,我们今天要说的晏子的品质并不是节俭,因为,晏子身上最突出的特点并不在“俭”上,而在“智”上!尽管陆羽本意也许并不想宣扬饮茶与智慧之间的关系,但是,如果选晏子做形象代言人,宣传茶中包含的智慧应当还是相当理想的,尽管他长得又矮又丑。

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