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和尚家风

发表时间:2009-06-13 10-06 作者:丁文 【打印】 [浏览次数:]

更有甚者,《百丈清规》已成“王法”,如元代皇帝,命令和尚们重新编刊,遍行天下丛林。明洪武十五年(1382)太祖皇帝“圣旨榜例,”“诸山僧人不入清规者,以法绳之”。无形之中,饮茶不仅是僧人习俗,茶礼竟纳入僧家法律强制施行。《百丈清规》对于刚出现的佛门茶俗的发展和巩固起了决定性作用。

怀海制定《百丈清规》后半个世纪,佛门茶事的文化层次迅速提高,不再执着于驱睡悦志,也不止步于自然无力的道家思想,僧人在饮茶中发现自己,见性成佛,向佛学和美学的最高境界——禅境挺进。当然,中唐仅仅是起步阶段,至宋明时结出智慧之果。至此,“中国茶道”作为一门文化艺能臻于完善和成熟。茶文化史上的这次飞跃发端于从谂禅师(778-863),他是曹州郝乡(今山东曹县境内),俗姓郝。童年从曹州扈道院的和尚落发出家,后住赵州(今石家庄赵县)观音寺(又称东院),人称他为“赵州古佛”。他嗜茶成癖,动辄就说“吃茶去”,因此而形成一桩“公案”。《广群芳谱•茶谱》载:有僧到赵州,从谂法师问新近曾到此间么?“曾到”。师曰“吃茶去”。又问僧,僧曰“不曾到”。师曰:“吃茶去”。后,院主问曰:“为什么曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?”师召院主,主应诺,师曰:“吃茶去。”“吃茶去”已成禅僧机锋语流传千载,它是“茶禅一味”(或“茶佛一味”)肇始的标志,是佛教茶有别于儒、道而独具特色的标志,是佛教具很高文化品位的标志。它的出现使领500年风骚的道教茶黯然失色,乃至后世众多茶书竟大捧佛教茶,而忘却道教茶昔日之辉煌。“吃茶去”虽是口头语,其内涵千言万语也不一定能说透彻,当代诗人,中国佛教协会会长赵朴初先生诗云:七碗受至味,一壶得真趣;空持百千偈,不如吃茶去。


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