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净慧长老:谈农禅并重

发表时间:2011-04-29 13-04 【打印】 [浏览次数:]

  长老:丰厚的供养。从此,禅宗才有了合法的地位。禅宗的合法地位是四祖赢得的。四祖得到皇帝的供养,还有诏书下来,禅宗才能够在当时的中国佛教有一席之地。但是这一席之地一直都受到佛教界的攻击。为什么?因为禅宗教团、禅宗寺院多在山区,要靠刀耕火种维持生活,这是违反戒律的。古代律宗大德对于禅门颇多指责批评,认为禅门"排小舍大,独建一家;摄济住持,居然乖僻"。认为禅者的农禅生活,更与戒律相违,"运斤运刃,无避种生;炊爨饮噉,宁惭宿触"。对于造立塔寺、缮造田园,举臼牵材,有伤物命,均破戒行为。(《续高僧传》卷第二十,见《大正藏》第五十卷第596页)

  主编:您刚才说,您认为禅宗宗风的第一个特点就是"坐作并重",可恰恰这又是违反传统戒规的。

  长老:虽然如此,但是"坐作并重"不仅仅是解决了禅宗当时生存和发展的一个严重的问题,而且还为今天佛教与社会主义社会相适应提供了一个模式,这是何等重要的一件事啊!

  主编:关于宗风与当代社会的关系,后面我还有问题问您。我现在想请您介绍的是除了"坐作并重",对于四祖宗风,您还有更多论述是吧?

  长老:关于这一点,我在《入道安心要方便法门》序言中是这样概括的:(长老阅读原文)

  四祖于传法授徒时,随缘开示,启悟当机,形成《入道安心要方便法门》之法本。上承达摩、慧可、僧璨之源,旁收三论、天台之长;下启弘忍、慧能之学,广大宏深,体用兼备,实集早期禅宗入道安心方便法门之大成。又有《菩萨戒法》一本,虽其书未传,其内容必为禅门专用戒规,以菩萨三聚净戒为依,规绳禅众,禅心戒体,坐作并重,以戒为师,应为宗门别立清规之滥觞。

  主编:您作了一个很好很简捷的概括,根据刚才您讲的理论,作为宗风,您认为最突出的特色是什么?

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