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净慧长老:谈农禅并重

发表时间:2011-04-29 13-04 【打印】 [浏览次数:]

  长老:是的,都有自己的宗风。

  长老:宗风不仅仅局限于非物质文化的方面,还有物质文化方面的,也有生活方面的,它是由诸多方面形成的一定的传承和传统,然后通过实践活动体现出来,是某一宗派的传人修行、做事、生活的一贯作风。

  主编:包括坐禅的不同形式,都是和宗风有联系的。

  长老:对,都有联系,宗风是很具体的。

  长老:之所以要强调继承和发扬宗风,其原因是,如果再不呼吁这个问题,中国佛教许多传统就要丢失了,只是一个"净土"就把所有的传承都代替了。净土的宗风,我觉得也要很好的来发扬,但是净土宗不能代替整体的中国佛教。就汉传佛教而言还有其它的七个宗派,其它的七个宗派也要将自己固有的传统加以恢复、加以发扬。

  主编:我刚才听您提到四祖寺,因为我们今天来到了四祖寺,您能不能把四祖寺的宗风给我们介绍一下。

  长老:中国禅宗从始祖菩提达摩,到六祖慧能大师,这六代之间,在前三代,达摩、慧可、僧璨他们三位祖师,当时都是在非常困难的条件下,在诸多排斥禅宗的恶劣环境下,来传播禅宗的所谓"顿悟法门",以心传心,不立文字。

  比如说菩提达摩在少林寺,我们现在说他是在达摩洞里面壁九年,面壁九年是什么意思,说是等个人来,等个人来接他的法。为什么他不住在少林寺,而是住在那个山洞里呢?少林寺不让他住!因为他是禅宗,少林寺当时是律宗的道场,当时弘扬律宗的人是排斥菩提达摩的,所以把菩提达摩逼得没有办法,跑到那个山洞里去,住了九年。为什么九年他不离开?他是带着任务来的,他是要到中国来传佛心印的,他是带着这个任务来的,所以在他没有等到一个人来的时候,他不能离开中国。他是被迫住在那个洞里,绝对不是说他就心甘情愿跑到那个地方住。

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