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专访体恒法师:缅怀圣严长老

发表时间:2009-06-13 21-06 【打印】 [浏览次数:]

点此查看:  大渡专访体恒法师《佛艺时尚》版

前言:在台湾大选进行之际,一位法师用佛家的智慧,与充满现成感的笔墨,对台湾娓娓道来。其中最引人入胜的是他对台湾佛教教育、弘法、慈善、建筑、历史等现实的记录。《僧眼看台湾》这本书中,插有一百多幅精美的最新照片,最大程度的展示了台湾佛教在净化人心、培养人才、慈善救助等方面对社会的贡献。而这本书的作者,正是中国佛学院的讲师——体恒法师。我们带着对这本书的种种疑问,采访了体恒法师。

主持人:《僧眼看台湾》,从名字到内容都非常吸引人。您谈谈在台湾最大的感受是什么?
 
体恒法师:我这次去了两个月。在些之前我已去过一次,两次加起来有一百多天,除了参加一些活动,就私下到台湾各处走走看看,与台湾佛教界同仁及民众相互交流。对他们了解多了,也就多了一些个人的感触和感想。因为两岸现在同属一个中国,但是由于现实造成了一种隔膜,我们来往还是比较困难的,大陆民众对台湾了解的很少,并且甚至是有一些误会,或是说错误,所以我想把自己一些见闻,最起码是我亲眼见到的现象、事物,乃至景点告诉大家。让大家多一些途径对台湾佛教、社会有一个正面、真实的了解,以此促进两岸之间的交流,增进两岸的和平,加强大陆佛教的发展进度。
 
应该说到台湾的这一段时间,感受是特别多。并非三两句话能够表述完,我可以告诉大家,台湾的社会是比较安定的,台湾的民众素质也很高;台湾的佛教,无论是弘法、教育、慈善,乃至寺院建设、道风建设,方方面面,应该说也都是很发达的。这点应该说是走在了我们大陆的前面,是我们应该向他们学习的地方。
 
主持人:我们也从网上接触到台湾佛教,感觉台湾把“人间佛教”、“人生佛教”发挥得很淋漓尽致,您在那边有没有这方面的感受呢?
 
体恒法师:其实台湾佛教不能简单的说为“人间佛教”或“人生佛教”,台湾佛教恰恰保存了更多传统的东西,就是我们传统的优点,传统的家风,都很完整的保存在里面,这是我的一个感慨,也是震惊的原因。因为现在很多人一提到“人间佛教”或“人生佛教”,都会错误的把它误会为“潮流”、“时尚”,误会为一种“革新”,其实革新也是需要,但是不能泥沙俱下,要革除一些弊端性的东西,革除落后的、不合时宜的东西,同时我们优秀的家风、作风,是必须要继承下去的。根本性的东西是不能改变的。台湾在这方面大部分的寺院、佛教团体做的都非常好。
 
主持人:台湾的佛学与教育,一直跟得非常紧密,您感觉现在的社会是否更需要这种传统教育?
 
体恒法师:应该说社会越发展,物质文明的这种高度发达,必然带来人们对精神文明的高度追求。从这个角度来说,即便到了物质非常发达的时期,宗教,乃至传统的思想,还是有非常大的用武之地和市场的。在这个过程当中,佛教作为一个文化的宗教,和平的宗教,心灵的宗教,会有更多的人需要。也就是说它会给这个社会带来更多的利益。所以它的价值也更宽广。佛教作为传承佛法,同时也传载文化的宗教,它这种传统教育也是这个社会非常急需的一种教育方法。
 
主持人:您今年一月一日出版的《慧灯无尽》,上面说“学佛者看的第一本书”,您当初写这本书的感受是什么?
 
体恒法师:坦诚的说,我觉得很惭愧,可能不足以做大家的老师,引领大家的方向,只是当时因缘凑巧。那时在法源寺大雄宝殿,我为在家居士和自己的一些学生讲《维摩诘经》,由于当时我讲的能够深入浅出,比较风趣、幽默,不脱离现实生活而契合了大家的根机被接受。
 
《慧灯无尽》的名字来源于《维摩诘经》中的一句话,“无尽灯法门”是什么意思呢?就是希望我们每一个人点亮自己心灵智慧的一盏灯,然后以点亮这盏灯来照亮其他众生,这样灯灯相继,就能形成一个光明的、智慧的、清净的、安乐的世界,在现实人间建立起一个人间净土,这是《维摩诘经》当中的一个理想,也是人间佛教的一个理想。我希望每一个听讲的人都把自己的心灯点亮,再点亮别人,这样就形成无尽智慧无尽灯。副标题“在家学佛的第一本书”,其实这个“第一”并非名次意义上的第一,而是“初步”的意思。
 
主持人:我们近期看到您出版了两本书,之前还有过什么出版的书籍吗?
 
体恒法师:我个人比较喜欢佛教的文化、教育、弘法这些方面的事务,平时更多时间就是在自己房间里打坐、念佛,看经书,偶然有所感触就会记录下来,或者有时候写一些“小小豆腐块”的文章。在这两本书之前,我已经陆陆续续的在海内外一些杂志上发表过几十万字的论文、散文、随笔之类的文章,但这些没有集结起来。正式出版的这两本应该说还是刚开始。
 
 
主持人:因为现在佛教界法师写的书也很多,我们也谈到就是说很多书不正规,您怎么看待这个现象:
 
体恒法师:应该说这个也比较正常,都是出家法师,毕竟每个人出家时间长短、修学状态等各不相同,出出来的书其程度也不尽相同,这是正常的。但是无论层次的深浅,还是内容的多少,这都不是最重要的。最重要的是,出来的书能够与三法印相应,能够与佛法的根本宗旨相应,所谓正信的佛法,这才是最重要的。如果不符合三法印,不符合佛法的宗旨,那么不管是以什么样的名义、身份出来的书,都不应该作为阅读的对象。所以这一点需要大家注意。现在这个时代是一个大转折的时代,什么样的现象都有,作为佛法书籍,应该说也是鱼目混杂的,需要大家仔细的辨别。
 
 
主持人:目前有个现象就是年轻的佛弟子越来越多,包括大学生、知识层面较高的人,您如何看待这个现象?
 
体恒法师:我觉得,社会上的年轻人对于佛法的爱好,乃至对佛教的接近,是一种非常好的现象。佛教从诞生到现在,流传了两千多年,能够生存到现在,必然有它特殊的价值和作用。那么,大家能够接触这么一个正统的宗教,应该说必然也会吸收这个宗教里优秀的成分,从而提升生命的品质。
 
 
主持人:现在年轻人学佛会遇到很多障碍,甚至是有些盲目。请您讲讲佛学修学的次第问题?
 
体恒法师:应该说不管学什么,都有一个次第的。学佛最开始也是要有一个根基。现在学佛的人群里不管年轻年长,找不到方向,基础不牢固的,还是比较普遍。这种现象和当今中国佛教弘法力度不够有关,不能怪信众。因为这就像吃饭找不到饭馆一样。那么包括我在内的出家人,有更多责任和担子需要承担。
 
我认为学佛还是需要一个很牢固的基础,作为在家信众,在佛教书籍方面,不妨多摸索、多探索一下。已经成型的书可以借鉴,比如圣严法师的《正信的佛教》,净空法师的《佛陀的教育》,还有赵朴初居士的《佛学问答》等等。甚至包括我这本书在内也算是基础学习,对佛法的基本教理进行了系统的贯穿,特别是如何落实到现实的操作,把这样一些方法贯注在内。大家在学的过程中,一开始其实不能只是看原经典,还需要一些古今高僧大德的对佛法的概述性书籍,这样的书看几本之后,能对佛法有个整个的把握,包括佛法的精神、宗旨,思想、教义等。在此基础之上,才能谈一个真修实学的问题。就如同要到达一个地方去,连路线都不知道,就有可能南辕北辙,误入歧途。
 
 
主持人:针对一些特殊的学佛信众在看过一些书籍后,仍然会茫然,是不是还需要学一些佛学院的课程,比如佛教史、佛教概论呢?
 
体恒法师:应该说不论出家法师或在家居士,对佛教史有一些了解也是必需的,但是作为在家信众而言,出现这种仍然茫然的情况,他是有一个盲点存在的。学佛不同于世间的其他思想学问,学佛关键在于一种落实,在于一种实践的精神。如果说你学了之后不能够落实,那么知识再多最后依然难免迷茫与迷惑。
 
无论你学佛时间长短,最关键在于掌握一点知识、思路或方法之后,都必须和生活结合起来,在现实中落实运用,只有这样佛法才能真正在你心地生根发芽,才能和自己生命结合为一体。当佛法成为你的一种自觉,自然的指导原则的时候,这时应该说,佛法的信仰真正建立在你的内心深处了,也只有这样你才能得到佛法的利益。在这个基础上再往上前进,才能越学越有精神。
 
有句话讲道:学佛容易化心难,要转化这种与生俱来的本性,这种滚滚红尘中沾染来的习气性情,是很难的。但如果你在现实中一点点的转化,改造自己,每一个人都会在学佛上是快乐的、自在的。


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