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万妙禅心始于方寸——宋歌访谈

发表时间:2009-06-13 20-06 【打印】 [浏览次数:]

简介:
 
宋歌:山东人,北京琉璃厂古文化街上一个“民间奇人”,之所以这样说:是因为他在艺术创作上诗、书、画、印四全,尤其是以篆刻显为人知,屡获殊荣。并且他还是一位禅者,每日沉醉于笔墨纸砚、金石、佛经之中…对于生活、艺术、修行他有着自已的见地,或许您能从他的经历与感悟中出品出一些启示……

 
说起宋歌喜欢上篆刻的那是说来话长了。他的父亲是一个书画篆刻爱好者,有时候在家里关起门来自己刻印,那种金石撞击的声音让年轻的宋歌很是好奇,后来他渐渐迷上了篆刻。长大之后,很荣幸又拜在篆刻大师韩天衡先生门下,并且还得到其他老师的指导与帮助,他谦虚的说:“现在有一点小小的成绩,都是归功于老师辛勤的栽培,加上我个人的一点点努力”。近些年来,他有很多时间都在游历名山大川,并且接触和认识了佛教,特别是禅宗的思想对他启发很大,他自已坦言:成为真正艺术家,首先是要做好一个人。人要做好就需要不断的修行。近一两年来,他多跑一些寺院,也很荣幸得到四祖寺净慧老和尚的厚爱,对他鼓励很大,所以他从佛法里得到诸多有益的启示,对他的艺术创造影响很大。
 
去年宋歌在四祖寺短期出家了七十天,这一段时间对于他来讲那是非常殊胜的,也是对他一生来讲,是至关重要的。他坦言,那是让他脱胎换骨的一个过程。穿上僧服,每日早上四点多要起床,早课,过堂,坐香等等,对于他是心灵上一次彻底的净化与洗涤,僧侣生活使他心境更清凉。出家前,他自言在篆刻、书画方面,还有诸多的“火气”,甚至说有些“俗气”;但是在寺庙中一个多月之后,他感觉自己的艺术面目,有了彻底的变化。在短期出家的时候他刻了一百多方印,抄了两部《圆觉经》,也很荣幸的为净慧老和尚刻了一些传法印章,大概三十几方。所以他认为,他艺术创作上的转机是从短期出家开始。现在他也奔向“不惑”之年了,很是感慨,因为众所周知的著名弘一法师当年出家是三十九岁,而他也是在寺里度过了自己三十九岁生日,虽然只有七十天,但是对他的一生都会影响巨大。因为弘一法师的艺术经历与人生历程,都对宋歌非常崇拜敬仰的。
 
众所周知,在中国历史上有很多文人雅士不是修佛就是修道,或是避其世俗而归隐山林,对于追求信仰又从事艺术创作,宋歌自已认为:一个艺人,首先要有一颗追求真善美的心和一个高尚的灵魂,然后通过才可以通过娴熟的技巧表现自已的理想意境,只有这样才可能感动他人,才能让自己的作品得到大家的认可。佛教也好,道教也好,都是让人在修行的道路上产生一种飞跃,超越世俗的观念,产生更高尚的感受,达到更高层次的境界。艺术的美和宗教并不矛盾。信佛要修的是心,艺术要表达的也是心,它们是一体的。艺术的最高境界也可以说是一种禅境。弘一大师当年如果不出家,那么他的艺术成就、书法成也许就达不到后来的艺术高度。他之所以能在书法上达到那样超然的境界,是与他出家有着直接的关联,和他的修行有直接关系,与他通达佛理乃至对艺术的理解参悟都是分不开的。所谓“相由心生”,书法也好,篆刻也好,它们都是一种“相”,是心地的一种表相与表现。
 
对于禅印也不例外,宋歌是把禅印的说法和禅宗结合起来,他认为想真正要刻好禅印并不简单,需要本人首先成为一个禅者,有禅者的风度、修为,才能进行篆刻。如果说心境心思达不到那种境界,想刻禅的内容,也表达不出来。对于禅印的创作,宋歌自称为刚刚起步,并且他相信禅印的境界就是他修行的境界。
 
对于传统的篆刻艺术,在当前多元化的市场发展中,有些突显落伍,怎么看待篆刻的现实价值呢?宋歌认为:这是一个很客观的问题不能回避,但是在目前的社会发展中,印章和篆刻已大致分成两个概念,印章是一个大的概念,篆刻只是印章的一部分。目前所谓的篆刻,是指宋元以后文人参与刻印而形成的一种艺术载体,所以今天所提的印章已远离了实用,更远离了平民大众对印章的使用。但是篆刻的发展前景应该还是很广阔的,比如奥运会也是运用篆刻作为会徽,这也说明一点,篆刻有它独特的魅力,它在一部程度上是被大家所接受认可的。
 
此外,对于目前文化市场“快餐型”的艺术创作与市场竞争,过于偏重急功近利的现象,宋歌认为:其实每个人都有自己的长处,自己能不能达到艺术上的高度,主要还是看心境。能不能静下心来,是不是可以把自己放在艺术史的角度去看,这很重要。单纯为了赚钱生存,不是真正的艺术家。艺术家的责任,或者他的良知,是给人以美的享受,让作品给人以美的启示,让他人在心理上产生一种震撼,趋人向善。当前的社会应该说确实是比较浮躁的,而他自己也在这种环境当中或多或少受着影响,但更多时候他是会静下心来反思,希望能给真正给自己一个正确的定位。他认为在这个社会当中,每一个人都应当冷静定位,无论是从事什么行业,尤其是在从事艺术创作者,必须能沉静下来,并且需要相应的定力,耐得住寂寞与清贫。
 
如果您还想更多了解宋歌其人请点击:  宋歌的博客

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