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人间佛教发展思路的基础和路径——甘雪慧

发表时间:2009-06-25 13-06 来源:学术论文 【打印】 [浏览次数:]

  最早提出“人生佛教”理念的是太虚大师。20世纪初,针对当时佛教某些腐败行径给社会带来的危害,太虚大师毅然担起佛教革新的重任,以适应社会发展的需要。1933年10月,他在《怎样建设人间佛教》一文中明确提出了人间佛教的思想。他认为“人间佛教,是表明并非教人离开人类去做鬼,或皆出家到寺院山林里去做和尚的佛教,乃是以佛教的道理来改良社会,使人类进步,把世界改善的佛教”。这是他提出的佛教革命中教理革命的重要内容。“人间佛教”为中国佛教提供了一个崭新的发展思路,开拓了中国佛教的新境界,为中国的文化思想注入了新的血液。而人间佛教发展的必要性与可能性为何,其发展的基础原则和路径又是什么,正是本文所要探究的问题。本文从社会学的视角,分析了人间佛教发展的基础和发展的路径,及其在社会主义和谐社会中发展的可能性。

  一、发展的基础——世俗化,抑或反世俗化

  当前已有许多学者对人间佛教进行研究和分析,其中大部分认为,人间佛教是佛教世俗化的一种表达和体现。在这里,世俗化一词通常是与人间化相联结而出现的,表示佛教逐渐走入人间和社会的一种状态。通常指佛教普遍地深入民间,深入社会各个阶层,深刻地影响社会成员个体的思想和行为,在很大程度和很广的层面上体现其教旨,发挥其化导世俗、收人心的作用。表现为佛教的世界观和价值观借助于佛教的仪式规则得以深入民间,由注重死到注重生,由注重来世到注重现世,佛教的许多思想成为人们日常生活中的道德思想,以及在修行、戒律、组织管理等方面佛教都吸收学习世俗的手段和方法,比如少林寺引入大量现代元素对该死进行企业式的经营。这种世俗化的取向于是就引发了这样一种思考,即这种所谓世俗化固然能够成为佛教顺应时代潮流进行自身发展的一种方式,可过度世俗化却有可能破坏宗教自身赖以生存的法则和基础。考察这个问题,首先需要明确这样一个概念,何谓世俗化?

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