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借病修行,借痛觉心

发表时间:2015-09-07 05-09 【打印】 [浏览次数:]

 

  一个居士身上生了带状疱疹,俗称“缠腰丹”,每天涂药,疼痛难忍。

  清净给她读《楞严经》二十五圆通章之“身根圆通章”:毕陵伽婆蹉即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我初发心从佛入道,数闻如来说诸世间不可乐事。乞食城中,心思法门,不觉路中毒刺伤足,举身疼痛。我念有知,知此深痛,虽觉觉痛,觉清净心,无痛痛觉。我又思惟:如是一身宁有双觉?摄念未久,身心忽空,三七日中,诸漏虚尽,成阿罗汉,得亲印记,发明无学。佛问圆通,如我所证,纯觉遗身,斯为第一。”

  清净说:借病修行,借痛觉心。从妄上来说,疾病为妄;从性上来说,疼痛即性。疾病的本体就是不二佛性,疼痛的感觉就是清净觉知。对修行人来说,疾病是恩赐,不是惩罚。在生病时,欲望会降到最低,贪嗔痴会被完全伏住,过去烦恼厚重的攀比心、嫉妒心、造作心、嗔恨心也都不复存在。疼痛时是非常犀利的觉性显现,可以接着疼痛的感觉观察自心,顺藤摸瓜,就路还家,明了自我的虚妄和佛性的真知。

  居士问:修行这么多年还生病,很惭愧。修行到什么境界就不生病了呢?

  清净讲了莲池大师《竹窗随笔》中的“汤厄”:

  予平日论到病中做工夫处,亦知毕陵伽婆蹉所谓纯觉遗身矣;亦知马大师所谓有不病者矣;亦知永嘉所谓纵遇锋刀常坦坦,假馓毒药也闲闲矣;亦知肇公所谓四大本空,五蕴非有矣。及乎足入沸汤,从头简点,痛觉在身,谁是遗身者?我今受病,谁是不病者?锋刀毒药切于肌肤,谁是坦坦闲闲者?四大五蕴实为吾身,实为吾累,谁是本空非有者?乃知平日干慧都不济事。若无定力,甘伏死门。彼口头三昧,祗自瞒耳。噫!可不勉欤。

  清净说:莲池大师晚年被开水烫伤,面对“汤厄”的反省自思,让我们有所借鉴。我们在《阿含经》中也看到,佛陀的背痛伴随了佛陀四十九年的弘法历程,晚年临涅槃前还因为食用了纯陀供养的有毒蘑菇造成剧烈腹疼。成住坏空是万事万物的共同规律,生老病死是一切众生的共同体验。孔子奔走于列国,耶稣钉死在十字架,面对疾病和挫折,圣人能以安住于“道”而从容淡泊。可见,佛陀因疾病而更显伟大,圣人因挫折而更为完美。

  疼痛是清明觉知,烦恼才是无明显现。在体验疼痛时并不苦,内心的委屈、抱怨、恐惧、焦虑才是真正的苦。疼痛是道法自然的觉性体验,烦恼才是妄心营造的负面能量。修行人可以通过祈祷和忏悔获得止疼的康复,也可以通过止观和觉照体悟疼痛背后的宁静和祥和。在大圆满法中,把疼痛是作为十种现见明体的机会之一。

  总之,生病了,就不能错过。我们或许可以通过这次病痛一通百通,一劳永逸,一了百了。


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