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给那些打算认真对待修行这件事的人的建议

发表时间:2015-09-07 05-09 【打印】 [浏览次数:]

 

  如果你不是一个只满足于智识上懂得佛法的人,如果你不是个对待自己修行不认真的人,如果你已经开始持续性的修持,如果你真的非常希求此生获得证悟,那么阅读下面的话将会对你有所启发。

  我知道你们都很忙,你要上班挣钱,要陪老婆孩子,你要满足所有对你有期待人的“自我”,世俗的责任在切割你的时间。即使你想也不可能拿出大块的时间来做长期的闭关。密勒日巴终生闭关的故事对我们这个时代的人来说像是个神话。即使那些知道它不是神话的人也因为福德匮乏而拿不出多少时间真的去闭关。

  如果你是我前面所说的那种人,你一定已经从各种渠道了解到闭关对于修行的重要性。

  每天修持一个钟头,然后其他二十三个小时都在修持“自我”,我不能说这样的修行无法解脱,但缺乏长时间的密集修持想要在此生有所成就似乎很难。从你开始修行那一天,“自我”就一直对你的修行虎视眈眈,只要有机会转化你的修行,它绝不放过。即使在你修持的的过程中,它也一直没停止过转化你修行的努力。更何况在那散乱的二十三个小时里。你的修持在沉睡,“自我”在窃取偷换你的修行成果。经过二十三个小时的窃取和转化当你再次坐到垫子上的时候很难说你昨天的修行还剩多少。

  对于那些认真对待自己修行并希望此生证悟的人,闭关就显得尤为重要了。密集的修持令“自我”无法喘息,最后完全崩溃。但能否闭关完全仰赖于福德,缺乏福德,就会有太多的事情打扰我们让我们无法闭关。缺乏福德,你根本不会生起想要闭关的念头,缺乏福德,你甚至不会认为有修持佛法的必要,你认为理论上知道就足够了。

  对于那些认真对待修行这件事的人,我会说:虽然你很忙,但你仍需要闭关。虽然你可能找不出时间去做三年的闭关,但你一定找得出时间做三个小时的闭关。虽然时间很短,后者仍被视为有效的闭关——如果你能在三个小时内成功阻击“自我”建立二元对立的企图的话——即使不能完全阻止,你的修行至少也可令“自我”受伤。“自我”建立二元的企图因受到修行的干扰而变得艰辛。这表示你的时间没有白费。对于已经开始修行并期待此生有所成就的人,进行这样的微型闭关相当必要。

  记住,整个佛法体系就是设计出来干扰“自我”建立二元对立的企图,令“自我”体系运行不畅,最后完全崩溃。无论是佛教的理论,戒律或是禅修,五加行,甚至供养一朵花一粒米,都是如此。“自我”需要不断的被喂食,方式就是建立二元对立。

  在佛教里,闭关的真实涵义是关闭你的“自我”运作系统——通过密集的修行令它无法动弹,最后彻底死掉。我们的“自我”无时不在运作。它就像一台庞大而精密的机器,它掌控我们的一切,监控我们的一切,它决定我们如何看事物,我们该对每件事采取什么态度。这完全由自我掌控。你或许认为自己是有自由意志的,但事实上你完全处于“自我”的掌控之下。最好的闭关所达到的效果就是令“自我”系统无法运转。长时间的密集修行可以彻底击溃“自我”,让我们得以证得本来面目。

  传统上的闭关时间都很长——从三个月到三年到一辈子不等——但没有任何佛教大师会告诉你你绝对要做这种很长时间的闭关。你需要什么样的修行方式,完全取决于你是什么人,可以拿出来多少时间。佛法修行并无固定的模式。一切视乎你的客观条件。伟大的佛教老师可能会根据你的体型,为你量身订做修持方式。

  事实上你每天不间断的课诵就是有规律的干扰“自我”机器的运行,你可以把每天的修行看成是针对“自我”的骚扰。每天你固定骚扰“自我”一下。在那段时间里,“自我”运行不畅。如果你修得好的话,它可能会短暂死机。在此我想讲一下为何我们要观想自己为本尊,之前有人问到过这个问题。事实上,如果你在一座法中一直观想自己是本尊,那么你对自己的定位就无处立足。你认定的那个“自我”被本尊替换掉了,它被挤出去了。

  如果你打算做微型闭关,你可以在某个寂静的下午,关上房门,事先和家人打好招呼。然后关闭手机电脑。进行短时间的闭关。时间可以是两个小时或是更久。但开始的时候切记不要给自己定太高的目标,在你还没有习惯修行的时候给自己定下五个小时的目标,那可能会成为你痛苦的回忆。它将对你再次尝试构成阻碍。我的建议是两个小时。在这两个小时之内,你不可以和外界有任何联系,通过网络也不行,你不可以走出自己闭关的结界范围。你不可以看书,你最好连话也不说。你能做的就是专心修法。可以的话,每周(或每个月)做一次。当然,你也可以慢慢延长闭关时间。

  持戒也是如此,戒律意在限制“自我”的行动,让我们重获被“自我”掠走的控制力。除了你必须持守的戒律,你也可以为自己制定短期戒律,短期指的是从一小时到一周不等——视你自己个人能力而定。譬如让自己试着两个小时不上网,不去碰手机,不去刷新微博。和前面一样,开始的时候不要给自己制定太高的目标——那样如果你做不到的话很容易对自己失去信心。不要认为两个小时不上网这样的事情很容易。如果你第一次这么做,你会发现两个小时变得很漫长。你会习惯性地去寻找鼠标,当你的手放在鼠标上的时候才意识到自己不应该这么做。你可以说这也是一种闭关。你的“自我”被困在一个小屋子里,不能做它想做的事。

  我们通常所说的闭关,它所起的唯一作用就是通过大规模地毯式轰炸式的修行令你的“自我”运行系统瘫痪。但每天固定骚扰一下你的“自我”运行系统也是不可或缺的。如果你曾经得到过甚深的大圆满禅修口诀,那么你应该在闭关中用它。让“自我”短时间内多次死机。(如果你把家里的灯不断地开关,那么灯很快就会坏掉,“自我”机器也是如此)如果你尚未得到珍贵的口诀,那么你应该不间断地去做那些令自我不快的事。做持续性的修行,微型闭关或是两个小时不去看手机。或是任何佛教所鼓励的事情。佛教鼓励的事情没有哪一种是你不需要的,但什么时候该做什么不应由自己决定,应该听从你的佛法老师的建议。在针对“自我”的战争中,你不仅需要远程导弹,也需要手雷,有时候,匕首也用的上。但什么时候用导弹,什么时候用匕首必须由老师告诉你。

  小乘的戒律旨在限制“自我”随心所欲的习气。未经调伏的“自我”常被大师们喻为野马,在小乘戒律里,你的“自我”像一匹野马被拴在一根木桩上。它的活动范围缩减到以绳子为中心的一个圆圈。在以前,它的活动范围并未任何限制。你很少限制它。以至于最后它强大到令你无法控制。大乘的戒律(菩萨戒)则收缩了“自我”仅有的活动范围,“自我”被装进一个仅可容身的笼子,它只能非常憋屈的半蹲着,头都无法抬起来。“自我”被困在这样的笼子里。它的肌肉会萎缩。它很快就会失去活力。这是菩萨戒所起的作用。而在金刚乘大圆满里,连笼子都没了,“自我”没有丝毫的立足之处。没有任何地方可以站得住脚。在金刚乘最高修行的戒律里(大圆满的戒律),你不能建立任何二元对立,你不被允许有任何分别判断,你不能站在任何角度,你不能做任何事。如果你发现“自我”正在建立二元对立,你就要让它从那上面下来。在大圆满里,我们不再喂养“自我”,“自我”得不到任何食物,甚至连空气都没有,它很快就会死掉。佛法就是这样一点点压缩“自我”的生存空间,到最后完全把他扫地出门。

  如果你连三个小时的闭关都无法做到也无需灰心丧气,继续你现有的修持,如果你没有别的修法,那么可以读金刚经,哪怕只是每天十分钟,也让你的福德继续增长。终会有一天你可以做到。


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