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你漏掉了最关键的一点

发表时间:2013-05-09 08-05 作者:灵山居士 【打印】 [浏览次数:]

 
在我们的时代,我们经常在书店看到一些教导你如何成为第二个比尔 盖茨或者李嘉城的书,这些书里都强调各种理念各种方法的正确运用,不过我觉得这些书似乎都不是特别完美,因为他们几乎都漏掉了最关键的东西。
 
任何一件事都需要各种因缘具足才会发生。好事坏事都是如此。比如你要砍掉一个人的脑袋,就需要各种因缘在一起聚会才可能发生,比如你必须要能拿的动刀,你还必须熟练刀法到可以砍人的程度,还有就是砍人那天那人没出去度假,你对他的仇恨已经到了非砍不可的程度,并且你不能是一个看见血就晕倒在地的人。最最关键的一点就是对方的恶业必需已经成熟到必需完蛋的地步,否则你很可能只能砍掉他的几根头发。
 
这里面最关键的就是他必需有非常大的恶业,而且已经成熟到需要掉脑袋的地步,否则你就是把胡一刀请来也砍不掉他的脑袋,会出现各种因素和突发事件阻碍你让你无法成事,比如胡一刀会突然得感冒或者月经不调,这导致他不得不向你请病假,然后你的砍人计划就不得不延迟。还可能胡一刀砍人的时候刀柄突然断了,这是因为他购买了假冒伪劣的三无产品。也就是说,假如他没有种下必需被砍掉脑袋的因,你就无法砍掉他的脑袋。不管你是胡一刀还是东方不败,在这里都要失手。
 
因此只有外缘是远远不够的。假如你缺乏过去生布施的因,那么即使你天生就是经商天才,你也会一无所获。不过通常每个人或多或少都会有些善业的储备,这样的话,那些外缘(能力,经验,适当的经营方式)加上你过去布施的善业之因,就可以让你获得一点财富,不过财富的大小仍然取决于你的布施的大小。因此你非常有必要继续你的布施行为,否则在你的善业用完的时候,你的经营就会每况愈下,你往往并不知道你的生意为什么会越来越糟糕,你会责怪每一个人,你会抱怨你之所以无法赚到钱是因为某个新制定的政策,而这个政策也完全是你的业力招来的。你会改变各种外缘,试图扭转局面,不过基本上这起不到什么作用,因为你缺乏最关键的部位。即使你拥有世界上最好的电脑,不接电源的话,他也无法使用它。
 
因此你的当务之急是为自己积累更多的善业,延续你的财富的唯一方法就是布施。佛教并不认为钱是非常肮脏的东西。关键是看你怎么用,你可以拿着一把菜刀去行侠仗义,也可以拿着他去杀死更多的鸡,制造更多的痛苦。在这里菜刀本身并不具备任何自性,他可以为善也可以为恶,这完全取决于你。
 
同样的道理,钱也是一样,你可以用他去伤害别人,也可以用他来帮助别人。这完全取决于你的动机。当然我们都知道一个无法调服自心的人是不应该拥有太多的钱的,因为目前有很多东西都可以通过钱买到,这会刺激我们的欲望,假如一个人有某种能力,让他放着不用他是很难安心的。因为这样的原因,佛教很不提倡那些尚未调伏自心的人拥有大量的财富,因为你无法保证他不把财富用在不该用的地方去。
 
不过要求所有的佛弟子都向密勒日巴看齐也非常容易被人说成是非常不人性化,确实,让大家每天以蓖麻作为唯一的食品确实会让很多人感到无法接受。多数人都必须要财富保障自己的修行(这听起来像个借口,其实也确实是借口,假如你想修行的话没有钱也可以修,不过你要作好吃蓖麻的准备)要他们重复密勒日巴的生活非常不现实,既然一定要赚钱,不如加强正确的舆论导向,让大家都知道应该把钱花在什么地方。
 
我们经常把钱花在那些完全没有任何价值的地方,我们要知道这个世界上每一天都有非常多的众生被宰杀,而他们都是你过去生的亲人。每一天都有很多人连面包都吃不上,你每天花在应酬上的钱可以喂饱一个村的非洲饥民。假如你知道这一点的话,你就不会把你的钱去买那些可有可无的东西,你会把他们花在应该花的地方。
 

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