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一个小沙弥从师父那里学到的管理学

发表时间:2009-06-13 14-06 【打印】 [浏览次数:]

这是我刚进寺院成为一个小沙弥时,我的师父教我如何做管理工作的。从中可以看出寺庙教育的特色,以及寺庙是如何锻炼人的思维的。

徒:师父,我以后还用得着管庙吗?

师:怎么就不用管庙呢?”

徒:我还是读书吧!

师:读书是为了更好地做事,不能为读书而读书,只读书不做事,那读书有什么用?

徒:很多事情,我不会做怎么办?

师:管理不是要什么事都自己做,如果是那样,就不叫管理了。

徒:不做事还叫管理?

师:管理就是自己想做更多的事,请别人来帮忙。

徒:别人愿意吗?他们凭什么要帮我呢?

师:凭的是一致的信念。寺院里的师父都在尽心尽力地发心做事;很少因为个人得失而闹情绪。社会上的人工作,目的是要养家糊口。我们出家人不一样,我们有信念,为了这个信念,我们可以抛开一切,即使是生命,也不会吝惜。而且,出家人做事,是为了更多的人。现在,社会发达进步,困惑也与日俱增。我们出家人能帮助他们解脱内心的困惑。

徒:怎么管呢?

师:最糟的是用条条框框来管理,高尚的管理是管人心,让人自觉管理自己。

徒:人不自觉,怎么办?

师:要有完备的规约、制度做最基本的条件。要是连这个最基本的框架和共同遵守的规约都没有,就根本不要谈管理了。那些条条框框都是墙,总想出去的人,就总会碰上去;要是根本就没想越轨的人,那些墙对他们来说,就一点儿都不碍事,反倒成了安全的保障。

管理最终要做的是关注人们的观念,导向他们的观念,改善他们的思维习惯和思维方式。这就是管理人心。

徒:管理是叫别人来帮我们做事,您能说得通俗一点吗?

师:《管子》的头一篇是《牧民》,讲的就是管理民众的目的和方法。“仓廪实而知礼节。民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。”

管理时要充分了解被管理者的需求,以及他们在想什么,之后再把给予当作获取。这就是管理的根本核心。如果不了解这层含义,管理就复杂了,因为纠葛到了错综复杂的人情世故之中而不能自拔。

徒:如果管理是单纯的技术,是不是就容易了呢?

师:相比较于复杂的关系、人情世故而言,已经简单多了。

徒:技术怎么管?

师:就拿西墙外李家的羊来说吧!你知道李家现在放了多少只羊吗?

徒:才十几只。

师:要是现在给你50只羊,你能放得过来吗?

徒:能!

师:100只呢?

徒:也行!

师:再多一些呢?

徒:太多了就忙不过来了!

师:怎么办?”

徒:叫道海师跟我一起放,行吗?

师:不行,他有别的事情要做。你想想看,还有别的办法吗?

徒:我可以带后院的狗去吗?”

师:行!但是,后院的狗会看羊吗?要是没有经过训练的狗,会不会把羊咬死呢?

徒:那怎么办?

师:你会教狗吗?训练它帮你照顾羊,不让羊乱跑,又不会把羊咬死。你能行吗?

徒:行!我会教它,让它帮我赶羊,不让羊乱跑。

师:过了两年,羊下了很多小羊,有400只,或者500只羊。怎么办?

师:是不是要再盖几个羊圈?一只狗不够了,要不要再养几只狗?如果再多了呢?

徒:狗太多了,我也管不过来。可以叫道海来帮忙吗?

师:行!道海来帮你做什么?

徒:帮我一起养狗,照顾羊!

师:你知道道海该怎么做吗?狗该怎么做吗?还有,羊的任务是什么吗?

徒:我跟道海商量一下,定一个规矩。狗也要定规矩,还有羊。

师:一定记着原始目的,养羊的目的是要挤奶、剪羊毛。养狗的目的是帮你照顾羊。请道海来,是帮你一起养狗、看羊。

师:要是道海不尽责怎么办?狗贪玩不负责怎么办?羊受了委屈,来找你诉苦,怎么办?狗又来讨好、告状,怎么办?你可要好好想想。这就是管理。

徒:有本事的人可能不愿意受人管!要是找不到人帮忙,怎么办?

师:问得有道理,但是,又多虑了。管理不会缺人的,缺的只是善待被管理的人。你回去好好读读《管子》吧!还是在《牧民篇》里,管子说,‘天下不患无臣,患无君以使之;天下不患无财,患无人以分之。’对于管理人员来说,不要担心没有人用。那些有本事、有能力的人,也正在那里等着呢!等着能用他们的人去找他,而后任用、善待他们!”

 


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