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索达吉堪布:前行实修法观修 视频下载

发表时间:2013-07-01 21-07 作者:索达吉堪布 【打印】 [浏览次数:]

 
 
 
【大圆满前行 实修法观修】(大圆满心性休息实修法)。索达吉堪布
共92修法,每课40分钟

特别注意:片中无声音的视频,是观修禅座时间,此时需静心观修,视频是无声音的!

第1修法:思维闲暇之本体

第2修法:思维差别之圆满

第3修法:思维恶趣之险地

第4修法:思维难得之比喻

第5修法:思维次第之数目

第6修法:思维无义而空耗

第7修法:思维因缘与缘起

第8修法:思维生死之流转

第9修法:思维暇满之赞颂

第10修法:思维当生欢喜心

第11修法:观蕴身而修无常

第12修法:观世间尊主而修无常

第13修法:观器情成坏而修无常

第14修法:观诸佛圣士而修无常

第15修法:观死亡不定而修无常

第16修法:观有为法自性而修无常

第17修法:观骤然死缘而修无常

第18修法:观独自离世而修无常

第19修法:观时代士夫而修无常

第20修法:观无可信赖而修无常

第21修法:观外缘不定而修无常

第22修法:观励力希求而修无常

第23修法:总说生起厌离心

第24修法:八热地狱之苦

第25修法:近边地狱之苦

第26修法:八寒地狱之苦

第27修法:孤独地狱之苦

第28修法:饿鬼之苦

第29修法:旁生之苦

第30修法:根本苦

第31修法:生苦

第32修法:老苦

第33修法:病苦

第34修法:死苦

第35修法:其余分支苦

第36修法:非天之苦

第37修法:天人之苦

第38修法:推理今生来世

第39修法:身不善业

第40修法:语不善业

第41修法:意不善业

第42修法:身善业

第43修法:语善业

第44修法:意善业

第45修法:随解脱分善

第46修法:思维一切皆为业之自性

第47修法:思维差别

第48修法:共同法相

第49修法:不共法相

第50修法:第一次第赞颂

第51修法:第二次第赞颂

第52修法:第三次第赞颂

第53修法:平时之瑜伽

第54修法:修四事业之次第

第55修法 :遣除病魔之赎死法

第56修法:皈依分类

第57修法:思维功德

第58修法:皈依方法

第59修法:思维功德生起欢喜

第60修法:修舍无量心

第61修法:修慈无量心

第62修法:修悲无量心

第63修法:修喜无量心

第64修法:修炼

第65修法:思维利益

第66修法:顶礼支

第67修法:供养支

第68修法:忏悔支

第69修法:随喜支

第70修法:请转****支

第71修法:请不涅槃支

第72修法:回向支

第73修法:正行

第74修法:修自他平等菩提心

第75修法:修自他相换菩提心

第76修法 :修自轻他重菩提心

第77修法:布施度

第78修法:本体

第79修法:清净行境

第80修法:观修大士八大发心

第81修法:有缘之安忍

第82修法 :无缘之安忍

第83修法:精进度

第84修法:思维变化无常之自性

第85修法:思维贪欲之过患

第86修法:思维与凡夫交往之过患

第87修法:思维愦闹之过患

第88修法:思维静处功德

第89修法:真实修持静虑

第90修法:显现观为幻化八喻

第91修法:观察法性空性

第92修法:安住于离边中观之义中

大圆满心性休息实修法——菩提妙道三处三善引导文

全知无垢光尊者著

此大圆满心性休息密宗闭关实修法,是法身金刚上师无垢光尊者为利益无数后学,以大慈大悲心而撰著的宝典。是他无边觉性法界中自然流露出的智慧结晶。此法囊括显密诸法,从共同外加行、不共内加行、外续、内续直至无上大圆满。其中既有生圆次第的观修又有本来清净最甚深的窍诀,可堪为实修法之精华。

在当今经济繁荣昌盛、社会日益发展的时代,真正的实修法寥寥无几,即便是有,也是以凡夫分别念而写的,并非是成就者的金刚语,依其实修也很难真正成就。而此法却截然不同,曾有成千上万的修行人依之如大鹏翱翔空中般趋入持明地。只要我们具有诚挚的恭敬心与强烈的信心,加上如金线般清净的誓言,遵照本法如理而修,则获得成就毋庸置疑。如果真正想闭关实修,那么此法在浩如烟海的修法中可算是首屈一指了,也许我太孤陋寡闻了,但这决非言过其实,信不信由你自己吧!

本文后偈颂中已明确地告诉了我们这一点:此法分为略修中修广修极广修四种。略修:每日修一修法,141天可开启内外密之法藏门;中修:三日修一修法,423天获得因果无上乘暖相,必定趋入菩提解脱道;广修:五日修一修法,705天证悟三宝了义精华藏;极广修:七日修一修法,987天趋入不退菩提精藏地。如果想获得殊胜成就,那么能够于寂静山洞中闭关而修极广修法是最好不过的了。

然而,现代的修行者与古代的苦行者有着天壤之别,许多人都急于求成,试图一挥而就,结果却一无所成。有的人投机取巧不修前行而想直接修正行,结果必将如同空中楼阁或冰上建筑般毫不稳固;有的人追求财名地位而虚度人生;有的人表面利益众生,实际上连普通人的境界也没有;有的人以研究的心态对待佛教,一味寻觅他人的过失;有的人在浑浑噩噩中懒散度日;有的人心里虽然想修法,却为烦恼所缚而终日东奔西跑,荒废光阴。耳闻目睹了许许多多这样的实例,不能不令人发出感慨:那些自诩为修行者的人随处可见,但真正实修此法者却实在少得可怜。

记起一位行者,他在拉萨桑耶龙钦山洞已闭关三年。去年他告诉我已经念了一亿文殊心咒,看了三遍《七宝藏》、两遍《四心滴》,三年来身边除了糌粑、大茶外,无有蔬菜、油盐、奶渣等任何食品,糌粑用完后方下山化缘。如今他又发愿住三年。我想,作为一位名副其实的修行人,应当象他这样放下今生琐事一心修行。

此大圆满实修法菩提妙道早在九四年就译过,但限于当时的条件、设备,只能以手抄,并且也是以直译为主,因此今日重新翻译。此法译成汉文的最初缘起也非常吉祥,当时的实修者出现了极为殊胜的验相,同时也有依此而获成就之人,不知你对****比丘尼的事迹是否有所耳闻,正如《台洲佛教》《狮城潮音》等杂志所刊载的,她是依此法而修获成就的典范。九四年,她听完略修法闭关一百四十一天后的六个月圆寂并出现真实希有的成就相。最上根者修六个月大圆满法也可成就。如《根本续五十颂》云:“信解不动修六月,能获金刚持果位。”法王如意宝在《胜利道歌》中也说:甚深的光明大圆满,仅以听闻词句便可断除三有之根本,实修六个月也能获得解脱。

如今也幸逢殊胜的闭关缘起,因此,对大圆满有信心的人,即使不能象以往的行者那样终生闭关实修,但最起码也要依此中略修法而实修一百四十一日,否则,自以为是修行人,恐怕只是徒有虚名而已。因此我们应当追随昔日大德住简陋茅蓬、依粗茶淡饭而苦行的足迹,精进修法。

我最担心的是,有些人最初废寝忘食,十分精进,久而久之,越来越懈怠,甚至半途而废,即所谓的虎头蛇尾或蝌蚪般的修法。我在此诚心奉劝诸位修法者持之以恒,圆满修持。有些人如果实在不能观想,那么认真念诵思维每一修法的词句,精进诵持本尊心咒、猛烈祈祷上师,也会受益非浅,获多功德。

显宗部分未经灌顶者也可修持,密宗部分必须得受灌顶后方可实修。

也许有的人会说,我太忙了抽不出时间闭关。那么我想对你说的是,愚人整天最喜欢给自己找许多无意义的事情做,在一些鸡毛蒜皮的琐事上忙得团团转,这样怎么能有闭关静修的时间呢?鲁迅先生不是说过“时间,就象海绵里的水,只要愿意挤,总还是有的”吗?

总而言之,喜欢散乱之人总是放纵自己并且会找到各种理由来安慰自己。相反真正想成就的人无论如何都会惜时如命,勇猛精进。

以此善根愿修行之人有朝一日能住于山清水秀、鸟语花香的山间静处,远离一切愦闹过着简朴的修行生活,反观自心,也愿喧嚣大城市中那些苦恼的众生能早见本法,随学古今中外的大德而实修甚深法要,以此彻见自心的本来面目。

 


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