您现在的位置:大渡网 > 资讯 > 国内 > 正文

各大寺院谨遵佛制,依律如法举行结夏安居

发表时间:2022-05-20 10-05 来源:中华网佛学综合 【打印】 [浏览次数:]

  今日农历四月十六,是僧团一年一度结夏安居的日子。每年农历四月十六为安居的首日,称为结夏;七月十五为安居圆满结束之日,称为解夏,又叫僧自恣日(亦佛欢喜日,盂兰盆法会即由来于此)。

  普陀山普济禅寺

  佛陀成道之后,最初并没有夏安居,全年内僧人只要觉得时机合适就外出化度讲法。然而印度地处亚热带,每年夏天的雨季很长,虫蚁繁殖迅速,草木生长繁茂,出家人出外托钵行化时难免会踩伤虫蚁与草木之新芽,以及农民们新种的稻苗;另一方面,瀑雨水涨,僧众往往在大水里漂失佛陀规定要携带的法衣、僧钵、卧具、针筒等资具。

  雪窦山资福律寺

  有些不了解佛法的人见而诽谤:“沙门释子不羞愧,一年到头行走却不看季节气候,漂失衣具,踏杀生草。外道尚且有三月安居,连虫鸟也有巢窟安住,沙门释子为何这样做?”僧众听了很惭愧,其中有乐持比丘,以此请示佛给个办法。佛陀便明确了结夏安居的制度:规定出家人在雨季里避免外出,聚居一处,安心修道,在家人想听僧人讲法需要到寺院里来。

  河北柏林禅寺

  从此出家五众皆遵制安居。安居期间,比丘与沙弥可在一起安居;比丘尼与沙弥尼、式叉摩罗在一起安居。由于在此期间大众聚集,方便闻法,佛陀所有系统的说法也大都在夏安居的时候,后来大乘经典的结集大都是佛陀夏安居时所说的言教。

  成都文殊院

  中国安居制度虽承袭于印度,但并非完全沿用,而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况,一般以每年农历的四月十六日至七月十五日为安居期,而此时期正值中国的夏季,故称夏安居。中国行安居的制度是开始于姚秦时代,其时由于《十诵律》、《广律》等的传译,都详细解说安居的作法,中国僧人乃依之而行结夏。唐宋以降,安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的重要清规之一,于此期间或讲解经论,或读诵大乘,或学习教理,或加功用行,是一年之中十分珍贵的精进修持时段。

  广州大佛寺

  作为在家居士,我们应当了解结夏安居的由来及佛陀制定这一制度的悲心,可以为安居期间的僧团提供充足的衣服、饮食、卧具、汤药,护持出家人安心修道。同时,若非特殊因缘需要邀请弘法或提供修学机会,尽可能不要邀约出家人外出。待寺院恢复开放后,可以乘僧众云集丛林的好机会,多来道场请教佛法。


免责声明:本文仅代表作者个人观点,与大渡网无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实,对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺,请读者仅作参考,并请自行核实相关内容。

版权声明:本站所用图片除本站原创以及有确切来源外,其他图片均来自网络,且均注明来源为资料图,其版权归作者本人所有,如果有任何侵犯您权益的地方,请联系我们,我们将马上进行处理,谢谢!

延伸阅读
相关阅读

Tel:010-87326984 Email:admin@dadunet.com 投稿邮箱: 584597867@qq.com

dadunet.com版权所有 京ICP备11013706号-1 京公网安备110105011866 2006~2017 ALL Rights Reserved