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张弓:中古佛教节日意涵的演化

发表时间:2011-01-10 21-01 作者:张弓 来源:大渡 【打印】 [浏览次数:]

 
张弓:中国社会科学院历史研究所研究员(图片来源:大渡网) 
  2011年1月10日下午,“佛教节日与中国民俗”座谈会在北京广化寺召开。中国社科院历史研究所研究员张弓教授在座谈会上发表了题为《中古佛教节日意涵的演化》的主题演讲。全文如下:
 
  中古的释门节日发展到唐代,既有除日(除夕)、元日(大岁日)、上元日(燃灯节,正月十五)、寒食日(清明节前一两天)、冬至日(十一月二十日前后)等中华传统节日,又有佛诞日(浴佛节,四月八日)、盂兰盆斋(中元节,七月十五日)、佛成道日(腊八节,十二月八日)等佛教节日(按:《妙法莲华经·普门品》以《观音经》单行,在唐代还不像后世那样普及,当时民间尚未盛行观音信仰,唐籍亦鲜见为观音菩萨庆诞记载)。
 
  考察中古释门各节祝的主旨意涵,有两个方面值得关注:一是对中华传统节日原有意涵的迎合容受;二是几个佛门“自家”节日,各自对中华传统理念的接纳融合,或称中华传统理念对佛教节日原初意涵的浸润深化。尤其是后一方面,可以从节俗文化的角度,展示佛教原生形态(天竺佛教)主动向次生形态(汉传佛教)演化的机制,展示中华文化包容善处异质文化、佛文化与华文化和合谐适的特质。
中古时期(公元三——九世纪)释门的佛诞日、盂兰盆斋、佛成道日等祝节活动,既秉持倡扬恭贺佛诞、救拔宗亲、贺佛成道的原初意涵,又接纳某些传统的理念,让它同原初意涵悄然溶融、自然汇通。至唐代,这几个佛教节日遂渐次演化为华式佛节。
 
  首先来看佛诞日。
 
  三世纪初叶,徐州有浮图祠:“每浴佛,多设酒饭,布席于路,经数十里,民人来观及就食且万人,费以巨亿计。”(《三国志》卷49〈刘繇传〉)是操办“流水席”以贺佛诞。佛寺布席招徕民众,乃遵行六波罗蜜“布施”之意,体现佛陀慈悲的原初意涵。又过了一百多年,公元四世纪,信佛的后赵皇帝石勒,将他的稚子送进邺都佛寺抚养:“每至四月八日,勒躬自诣寺,灌佛为儿发愿。”(《高僧传》卷9〈佛图澄传〉)再至公元五世纪初,徐州有信佛的刘敬宣,因幼年丧母:“四月八日,敬宣见众人灌佛,乃下头上金镜,以为母灌。”(《宋书》卷47〈刘敬宣传〉)一个为小儿发愿,一个为亡母发愿。两人的灌佛贺诞愿行,已同时含带祈禳祀亲之义。华夏的“祈禳”、“祀亲”,融入释门的佛诞节祝,贺佛同华俗契合了。
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