发表时间：2009-11-10 09-11 来源：大渡 【打印】 [浏览次数:]

　　很高兴参加这样的座谈会，我想作为一个佛教领路者，我首先要向为出版佛学全集的中华书局、中国新闻出版集团表示我崇高的敬意，我们都知道台湾有两位法师，一位称为大师，一位称为导师，导师有指导和教育意义，有幸的是我们这两位都有一定的关系，我记得这个大师曾经到我们所来来看望大家，和大家举行座谈，我向他提了一些问题，见面以后他还给我寄了一套原集，对他老人家是很敬重的，我们座谈印顺全集出版的时候，我们要回忆他的贡献，印顺法师的贡献可以归结为两个方面，一个方面他梳理和阐述了佛学思想，他不受传统佛教的影响，客观的对佛教做了全面的研究，尤其是对中观学派研究更为深入，贡献更大，他还倡导性的把印度佛教，和珍藏为心三大性，这是一。二发展和丰富了中国佛教思想，中国化佛教我们都知道，有两个最大的创造，一个就是禅宗，一个就是人间佛教，印顺大师在这方面都做了推进和发展，印顺法师特别对中国禅宗的理论都有精辟的论述，尤其是对《坛经》的“性”概念和“见性成佛”的命题作了独到的分析，这就是从生命的本源在于性，性是内在的，又是超越的，性是一切法之下的，印顺导师也因为他的中国禅宗史而被日本大正大学授予文学博士学位。

　　　印顺发展了他的导师的思想，第一更强调人文，强调不讲鬼神，第二更重视现实，关心现实人间的苦难，我们简要的介绍印顺导师的两大贡献以后，从中我认为是不是可以总结为有三个精神是很值得我们学习的。

　　第一，重理性，印顺法师送给我的那套庙宇集里面，特别有印顺导师的一段话，“生性三宝，应从正界而来，自立立人，”首先信仰佛教要有正确的界限，才能有正确的信仰，然后有正确的行为。

    第二，重批判的精神，这个批判不是政治批判，比方说他从行为史论的讨论，对他的学友（默如法师）乃至他的导师太虚大师的讨论都表现出了印顺导师的依法不依人，追求真理的精神。

    第三，重现实的精神，印顺导师强调，我认为这几句话非常重要，认清我们所应承受的佛法的特制，正常的积极的部分，以适应救济现在的苦难，注意内容包含的正常积极部分，来救苦难的氛围，是不是可以得出这样的看法，这个看法就是我们要研究了解现在佛教不能离开印顺的著作和理论，我们要研究当代佛教的文化不能离开印顺的著作和理论，我们要研究当代中国化的国学，要研究中国当代的国学也离不开印顺的著作和理论，谢谢大家。