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佛教,人生与文学

发表时间:2009-09-10 09-09 来源:大渡 【打印】 [浏览次数:]

  佛教不仅仅是一种宗教,而是一种深奥的哲学。它精深博大的哲学思想闪烁着智慧的光芒。以前,我们总是轻视它,远离它,总把它当作一种无用虚无的东西来看待。看到那些出家当和尚的人,我总会想:“他(或她)一定是生活上受了什么挫折,才到寺院寻求精神慰藉的吧!”然而听完大师的讲座,如明镜照心,顿觉豁然开朗。原来佛教是离我们的生活这样近,只要我们愿意,向前再迈一步,每个人都可进入佛门。佛的大门为我们每个人畅开着。只要进入到那殿堂里,都感受到佛光的照耀。

  佛学并不神秘,它里面所蕴含着的是我们怎样去看待生活,怎样去对待人生。怎样用一颗平常心去看世界的万事万物,这是智慧,这是“觉悟”。我忽而明白了古代的文人为什么或多或少都受到佛教的影响,有些甚至把这作为自己心灵的归宿,不但使他们的人生境界得到了提升,而且也使他们的诗歌具有了咀嚼不尽的韵味。我也明白了中国古代文论家,为什么要用“妙悟”、“兴味”等这些述语来评品诗歌作品。禅的诗,具有禅学意味的诗,只能用禅的办法来解读,舍此,别无它法。我们常常谈论有关中国诗歌理论与外国诗学述语的转换问题。但我们却常常忘记了这是两套不同的诗学话语。一者张扬感性,提倡“妙语”,一者张扬理,提倡分析判断。思路不同,转换也就成了问题。

  陶渊明是伟大的,他的伟大之处不在于他创作了许多被后人称许的静穆悠远的田园诗作,而是他置身于那样污浊、黑暗的现实社会之中,却能归隐田园,有那样一份闲适恬淡的心情。我不知道陶渊明是否受了佛教的人生观的影响,但他的这种精神,却已进入了禅的境界。这样的一种人生境界,开启了他的心智,赋予了他灵性。升华了他的诗格。

  佛教的这种哲学,这种人生观,贯注在整个中国文人的精神血脉里,滋养着他们的心灵,丰富着他们的精神,开拓着他们的审美空间。如果说玄言诗更多的受老庄哲学的影响的话。那么山水田园诗则更多的打上佛教的印记。世事的多变,政局的动荡,荣辱浮沉,当诗人们面对这一切时,他们选择了一种远祸全身的方法——佛。


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