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薛仁明:好状态比好老师更重要

发表时间:2018-07-30 12-07 作者:随风 来源:凤凰网国学 【打印】 [浏览次数:]

   论语˙述而篇》子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

  孔子讲“三人行,必有我师”,那个是从一个学习者的角度来讲的。什么意思呢?就是作为一个学习者,最重要的,不是你遇到了什么样的好老师,最重要的是,你有能力从人家身上,学到了多少东西。你真的有能力,遇到了好老师,当然是如虎添翼,即便你没有遇到多么好的老师,只要你学习能力够强,其实你也是到处都能学习。就像孔门三千弟子,遇到孔子这种这么了不得的老师,实际上说,后来真的有咋样的,其实也是有限的。

  我们常常在讲说“加持”,老师做的事情是“加”,学生做的事情是“持”,你没有那个持受的能力,遇到再好的老师给你加,都是加多少、漏多少,都是白搭的。所以孔子讲,“三人行,必有我师焉”,他其实是在谈“持”的那一个层面的问题;就是你自己具备了这样一个持受的能力,你自然有办法,走到哪、学到哪。

  这个其实是把整个学习的重点,拉回到我们自己,那一种持受状态的体会;我们才不会把学习这件事情,把它本末倒置,因为我们学习时太容易,就是老想着说,我们要遇到一个好老师,但是我们很容易忽略掉,我们自己要具备什么样的状态,这个时候遇到好老师才有用,一旦你状态对了,实际上有好老师最好,没好老师,说实话,问题也没有想象中的大。

  《论语˙公冶长篇》 子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

  孔子曾经有一次讲说,“十室之邑,必有忠信,不如丘之好学也”,他说未有一个像他这么好学的。他为什么把这个好学这个话,拿起来这样接近在自我表扬、自我标榜?是因为这个事情太重要了,他所说的“好学”,其实他就是在强调那样一种持受的能力。

  你擅长学习,你能够走到哪,然后能够接受到那些信息。然后有很多人其实就是,视而弗见,听而弗闻,那个东西就滑过去的,你能够跟这些真正有能量的,能够交会,然后能够吸收这些能量,其实这个是一个最关键的能力。

   其实孔子讲这个话,“三人行,必有我师焉”,这个话太容易变成一个简单的格言,但是我们都容易忽略掉,他后面、他跟我们强调的那一种学习的本末先后,那个主体到底在哪里?像孔子在论语里面,他跟后来所有的儒家经典相比,他有一个比较大的差别是,论语里面孔子会对于他们当代的人有不少的表扬。

  就有一次,他提到他当代有一个人“不伐”,即“无伐善”的“伐”。有一次,应该是在一次战乱的时候,然后大家撤退,结果他是殿后,他最后才走结果最后才走的时候,这个人就讲了一句话,他说,“不是我想最后走,是因为我的马跑不动、跑不快。”其实这个人,是在整个撤退的过程里面,他愿意说,当大家还没有撤之前他不撤,然后他是要最后一个,最后一个人走;这个人其实他是一个特别勇敢、也特别有道义的人。可是就是提起这个事,他自己故意找了一个借口说,“哪里是我这个人多么有道义?哪里是我这个人特别勇敢?就是因为我自己的马跑不快!我本来也想,特别比人家想早走,问题就是跑不掉。”这种人说实话,能够把他自己的勇敢、道义,不仅是说他是轻描淡写而已,

  他其实还把这个东西,说成是根本就没这回事。

  孔子是特别把这个话就拿起来讲,他说这个人“不伐”,这是一个非常高竿的学习,就是像这种事情,很多人看了,就看过去了,可是孔子就会看到这个人的了不起。所以所谓的学习,有时候很简单,最了不起的学习就是,你能够看到人家看不到的那些亮点,然后你容易觉得,这个人了不起!愈乍看之下没什么的,可是你一看,看到了那一种亮点,这种人就是愈擅长学习的人。

  今天三岁小孩看这个人,看了讨厌,他就不善嘛,这个人好,那就善嘛!

  其实三岁小孩的标准,跟孔子的标准,有时候也没有想象中的大;只不过就是说,孔子跟三岁小孩比较大的差别是,三岁小孩他自己是说不出所以然,但是孔子有办法说出所以然来。我们成年人跟小孩相比,就是在于我们能说出一个所以然来,但是也因为能够说出一个所以然来,我们常常在这个说出所以然的过程,我们愈来愈懂道理,愈来愈会讲道理的时候,我们愈来愈失去了三岁的时候,那一种看事情好或不好的那种清晰跟直觉。

  而孔子如果说他在他的了不起是在于说,他能够保持那一种直觉,那一种清晰,跟后来那一个在思维上的那一种明白,这两件事情统一起来,这是不容易的。所以你说他的标准是什么?他的标准其实跟三岁小孩的标准差不多,只是说他自觉,三岁小孩子其实不自觉。

 

 

 

 

 


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