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魏晋南北朝文人的青瓷雅好

发表时间:2019-08-12 15-08 来源:凤凰文化 【打印】 [浏览次数:]

      在中国陶瓷发展的历史上,青瓷一直受到文人的广泛青睐。自古以来,中国贵族和文人就有佩玉的习惯,“君子以玉比德”,视玉为人格的象征,把玉同人的精神世界、行为举止和道德修养联系在一起,要求人们的品质要像玉一样洁净。青瓷因其釉色而有“青玉”的别称。因此,作为中国最早出现的烧造成熟的瓷器类型,青瓷从其诞生之初就被赋予了极高的文化内涵,烧造完美的青瓷釉色温润如玉,也由此更加受到文人的喜爱。

      青瓷在东汉时期创烧成功,以南方的越窑系和瓯窑系为典型代表。魏晋南北朝时期,青瓷制作技术不断提高,形制与品类日趋丰富,形成了中国青瓷发展的第一个高峰期。因为这一阶段中国东南地区相对稳定,因而生产较为发达,如瓯窑和越窑就是从这一时期开始兴起的。北方地区战乱频仍,但也不乏精品面世。此时的青瓷通常为褐色胎或灰白胎,瓷化程度相对较高,器身厚重沉实;施釉技术仍未能完全妥善地处理去掉釉料中所含的铁元素,釉面仍以青黄色或黑色为主;施釉工艺也处于转变期,质量不算稳定,故有的产品釉面润泽细密,而有的稀薄干涩。青瓷品类主要集中在日用器和明器上,器物造型和装饰特征既吸取了前代的陶器、原始青瓷、青铜器、漆器、木器等的特点,同时也有时代风格的创新。制瓷工匠们较为注意产品的外观装饰,运用了多种手段来美化产品,有的器物直到今天仍有很高的美学价值。

       青瓷在晋代有“缥瓷”之称。“缥”原是指丝织品的淡青色,西晋著名文学家潘岳曾在其《笙赋》中有“倾缥瓷以酌醽”之句,即用“缥色”来形容胎体细腻、釉色淡青、透明度较高的青瓷,这是浙江温州地区的瓯窑系青瓷产品的典型特征。而以浙江龙泉为主的越窑系青瓷,其釉色则较为浓重,“千峰翠色”“明月染春水”等诗句就是后代文人对越窑青瓷的赞美。现在存世的魏晋南北朝时期青瓷中,有大量的酒具、茶具、香具和文房用具,可见当时青瓷已在文人的生活中扮演着相当重要的角色。

      羽觞俗称耳杯,器身椭圆形,两侧各有一个弧形耳,可用来饮酒,或者盛放羹汤,盛行于战国、两汉、魏晋南北朝时期,因其形状像雀,两耳像雀的双翼,人们在“曲水流觞”的活动中,在耳杯上插上羽毛,催人快饮,故名“羽觞”。史上最著名的“曲水流觞”活动当属永和九年(353)三月初三上巳日王羲之组织的那次雅集。东晋贵族、书法家、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等四十余位好友,在举行修禊祭祀仪式后,在兰亭清溪两旁席地而坐,将盛了酒的羽觞放在溪中,由上游浮水徐徐而下,经过弯弯曲曲的溪流,羽觞在谁的面前打转或停下,谁就得即兴赋诗并饮酒。在这次“曲水流觞”的活动中,有十一人各成诗两篇,十五人各成诗一篇,十六人作不出诗,各罚酒三觥。活动结束后,微醺的王羲之将大家的诗集起来,乘兴作序,写下了举世闻名的《兰亭集序》,被后人誉为“天下第一行书”。在这次兰亭修禊后,举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动被引为千古佳话。这一儒风雅俗,一直留传至今。

      青瓷香薰延续了汉代以来的“博山炉”的基本造型。我国自古以来就有熏香的习俗,即利用焚烧香料产生的烟来驱赶和消灭蚊虫、消除秽气。到了汉代,由于神仙信仰的发展,出现了专门为焚香而设计的“博山炉”。“博”是“广大”“众多”的意思。“博山”在我国古代神话中指东方海上的“蓬莱”“方丈”和“瀛洲”三座仙山,传说三座山上有用黄金、白银砌成的宫殿和纯白色的神兽,长生不死的仙人就住在那里。他们不仅永远逍遥自在,还会炼仙丹,凡人吃了就可以成仙。魏晋南北朝时期,这种神仙信仰得到了延续,人们使用博山炉主要有三大作用:一是因为迷信鬼神,烧香祈祷以达神明;二是当时人们席地而坐,焚烧香料可以洁室除湿,怡人心脾;三是当时的宫廷和士大夫阶层都有熏衣染被的习惯,并且喜欢用沿丝绸之路输入的外国名贵香料,以显示华贵。

      瓷砚创烧于西晋时期,多为青釉,砚面无釉,以利研磨。魏晋南北朝时期最流行的瓷砚造型为圆盘带三足,东晋以后瓷砚的足逐渐增多,南北朝时期变化为五足到十足不等的珠足砚、蹄足砚,自南朝到隋唐时期,演变为多足组成的圈底圆形瓷砚,称“辟雍砚”。

       水盂(或称“水丞”)为贮水以供研磨之器,一般为圆口,鼓腹,平底或带足,魏晋南北朝时期的青瓷水盂多为蛙形、蟾形等,尺寸较小,以扁圆形为主,以三国至西晋中期以前的造型最为优美。

       砚滴的作用类似水盂,但更便于掌控倒水的流量。因此,在文玩界有这样的区分方法:有嘴的叫做“砚滴”,而无嘴的叫作“水盂”。魏晋南北朝时期的青瓷砚滴中有一种常见的“胡人骑狮”造型,基本特征是:狮仰首蹲卧,怒目竖耳,长须垂于胸部,羽状尾贴于臀部,肌体丰隆。一胡人骑于狮背之上,其人深目高鼻,头戴高冠,衣服上或装饰圈点纹等。此类砚滴为青瓷砚滴中的精品,造型丰满,形象生动,纹饰刻划精细,青釉润泽。同类型器物还有狮形或辟邪形烛台等。胡人、狮子形象的出现,反映了佛教文化进入中国并且与中国本土信仰相融合的结果。


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