您现在的位置:大渡网 > 人文 > 文化讲坛 > 正文

喻静:何为慈悲

发表时间:2013-07-22 13-07 作者:喻静 来源:大渡 【打印】 [浏览次数:]

  2、这是四种对治心地上的病患的良药。慈心可以对治贪婪、悲心可以对治嗔恚,或者反过来也行,慈心对治嗔恚,悲心对治贪婪。因为贪心和嗔心有逻辑关系,欲求多的人,往往更容易苛责别人、对别人发怒。喜心对治嫉妒,嫉妒心大概是人类最普遍最难舍的毛病。看到别人的成功,要随喜他,为他庆贺。要有发自内心的喜悦。舍心,对治淫贪。淫就是过分,比一般的贪还贪。有的经论里,把父母对子女的溺爱,看做是一种“淫贪”。

  3,这是四种“无量心”,佛经里一般称之“慈悲喜舍四无量心”。无量,就是没有边际,不可以数量论。

  无量的意思就是像虚空那么广大。把我们的心拓展得无量大,把无量多的众生包容到我们心中来;把我们的慈、悲、喜、舍这四种善意拓展得无量大,让无量多的众生能感受到无量广大的善意。

  4,这是四种平等心。佛在菩提树下证悟宇宙人生的真相,这个真相用一个字表达就是“空”,用两个字表达就是“缘起”。这是什么意思呢?佛经里经常提到“缘起甚深”,就是对一般人而言,缘起法非常难以理解。我们从三个方面简单讲一讲“缘起”的含义:

   其一是诸行无常。《大般涅槃经》中有一首偈子,称作“雪山偈”,是这样的:“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。”这个偈子也被称为总佛法的大纲。我们每个人的生命并不是从出生才开始的,佛教说三世因果,过去、现在、未来,每个人只要有所作为,做事也好,讲一句话也好,起心动念也好,都会留下某种“能量”,这种“能量”不会消失,或正或负,或不正不负(佛教称之“无记”),这个能量会成为后来发生的某些事情的“因”,称作“业因”,对应的就叫“业果”。而当下、此刻正在发生的,是过去业因所带来的业果,就这样流转,每一个当下,业果不断兑现,业因不断加入,新事物不断发生,流转不息,刹那不停。我们生活的状态,每一刹那都在改变,有的改变我们通过眼耳鼻舌身意能够感受到,有的改变我们感受不到,比如身体细胞的老死和新生,每一秒都在发生,这就是诸行无常。
 其二是诸法无我。我们如果对诸行无常有所体会,哪怕有些微认知的话,那么可以想这么一个问题:既然我们身体的每一个细胞,分分秒秒都在死亡和新生,那上一秒的“我”和下一秒的“我”,难道是同一个“我”吗?这个身体哪一部分是“我”呢?手是“我”,脚是“我”,心脏是“我”还是脑袋是“我”?都不是,又都不“不是”。龙树菩萨在《中论》里称之“不常不断”。“我”,也是各种因缘和合的产物,并没有恒定的自性。我们经常听到祖师们和高僧大德们教导我们要“放下”,“放下”什么?就是放下对“有我”这种观念的执着。把“我”放下。本来无我,一般人以为有“我”,有“我”就有“我所”,就是“我的”,书是我的,钱是我的,什么都是我的,这就是“我执”。“执”是提手旁,就是“拿”的意思,什么都拿在手里不放,防范别人来抢夺“我”的东西,把“我”和“他”对立起来,变成“自他对立”。如果这样的话,我们的生命流程,很不幸,就会走向一个由“恶”业累积和推动的循环运势。这是我们每个人所不愿意的。诸法无我,就是“我”和“我所”,以及我和我以外的事物间发生的种种关系(就是“法”),都没有恒定不变的自性,本性皆为“空”。所以,缘起性空,一切都是因缘和合的产物。


免责声明:本文仅代表作者个人观点,与大渡网无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实,对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺,请读者仅作参考,并请自行核实相关内容。

版权声明:本站所用图片除本站原创以及有确切来源外,其他图片均来自网络,且均注明来源为资料图,其版权归作者本人所有,如果有任何侵犯您权益的地方,请联系我们,我们将马上进行处理,谢谢!

延伸阅读
相关阅读

Tel:010-87326984 Email:admin@dadunet.com 投稿邮箱: 584597867@qq.com

dadunet.com版权所有 京ICP备11013706号-1 京公网安备110105011866 2006~2017 ALL Rights Reserved