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喻静:何为慈悲

发表时间:2013-07-22 13-07 作者:喻静 来源:大渡 【打印】 [浏览次数:]

 
中国文化研究所喻静教授主持讲座(图片来源:大渡网 )

  行善的人所具有的共同的心理特征,大概有:1,利他心——一念善心,都是从利他这个心理出发的,第一念绝对不是自利;2,自利心——这个自利,不是我们通常理解的自私,而是指这个发心做善事的人,一定是道德感很强的人,他要通过做善事,成就他的菩萨理想,完成人格的自我完善。自利,是指在道德上成就自己;3,仁慈心——他在用友爱、亲爱、慈爱、父爱、母爱,给人温暖,给人关怀;4,怜悯心——对他人的困厄、灾难和不幸深深同情,感同身受,会挺身而出去救助他、济拔他; 5,放舍心——他是在付出,绝不是在攫取;而且这种付出绝不会让你不安。你脱离了险境,或上了正道,他就悄然离去,把这段因缘放下了。6,悦乐心。做善事时,他们的内心是喜悦的,绝不是抱怨、不满、不情愿的。另外,如果你取得了任何成就,他都不会有嫉妒心,而会为你庆祝,随着你一起喜悦,并且真心希望你接下来取得更大成功。

  佛教是“唯心”的宗教,佛教把心称作“心王”,“心”决定了这个世界是什么样的世界,“一切唯心造,万法由心生”,“心生种种法生,心灭种种法灭。”这个世界上的一切都是“空有其名”,因为我们心的作用才化现、才被我们“感觉”到、才被我们“意识”到。我们能看见什么、能听到什么、能闻到什么、能尝到什么、最后把这些感觉综合起来形成对这个世界的认知,都是“眼耳鼻舌身意”这“六根”,和外界的“色声香味触法”这“六尘”或“六境”相遇,形成“六识”——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。这六种识的最基本的工作原理,就是“分别”(了别)。大家想一想是不是这样的:如果没有“咸”和“淡”的分别,“味道”就无从谈起;如果没有“红”和“绿”的区别,“颜色”就无从谈起;如果没有“高”和“低”、“短”和“长”的区别,“声音”就无从谈起,等等,这些“分门别类”的工作,正是由这“六根”完成的。正是这些由感官最后汇总到意识的种种“了别”参与了我们对外在世界的认知。而这些“分别”其实都是相对的,没有绝对的高,也没有绝对的矮,高和矮这两个概念都只有依赖对方才得以存在。注意,在形成对世界的认知这个系统工程中,这六根只是最末端的工具。最后起决定作用的是我们的“心”。

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