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汪海波:舍利崇拜的历史反思与舍利传承

发表时间:2012-12-03 15-12 作者:汪海波 【打印】 [浏览次数:]

     4、杜绝商业利用。舍利可瞻礼、不可亵玩,托以供养舍利为名的商业化开发是对佛教最大的破坏力。着眼目前很多地方所谓佛教文化开发的现状,因急功近利、目光浅短或以打造圣地的名义破坏舍利的行为比比皆是,对待舍利缺乏严谨审慎的做法也屡见不鲜,甚至出现为一时之利毁灭佛教文物的现象。近十几年来,很多地方炒作舍利、打造“名胜”成风,甚至提出“创古”的口号,骇人听闻!有的地方本来是“帝都”,非要号称“佛都”、自命“圣地”,实在是本末倒置,不可思议。究其心理,无非想借助舍利之“神力”搭台唱戏、搞所谓的旅游经济,如此做下去得不偿失,注定好景不长、必将追悔无及。如果认为宗教文化遗产也是一种旅游资源,那么旅游只是宗教的表象,信仰才是精神实质。没有佛教信仰的旅游也就没有必要依托舍利作文章,没有真正的菩提心就无从迈入般若门,相反,只要抱有虔诚信心,定会有身心感得。圣物何须打造?

    5、如法开放供奉。佛经上说:见如来舍利,如见佛。舍利破土现世间,就如同佛陀于今应世。《大涅槃经》说:“佛告阿难及诸大众,我涅槃后,天上人间一切众生,得我舍利,悲喜交流,哀感欣庆,恭敬礼拜,深心供养,得无量无边功德。”佛舍利因此开始拥有了神圣的意义,舍利拥有灵性、能够带来吉祥,这种礼拜供养舍利的思潮深入民众,遍布民间。历史上很多时代都有过舍利供养会,也存在过舍利阁、舍利堂,佛牙楼等专门用于舍利供养的场所,在这些场所内和活动中,舍利是可以接受信众瞻礼的。但并不是随便地“放开”,而是有特定的时间、地点和相应的法事活动,有一套完备的庄严神圣的仪式和程序。在今天,重大佛事活动、节庆期间,舍利接受朝拜的例子也有很多。如斯里兰卡每年一度的佛牙节,有非常隆重的大象游行仪式;北京灵光寺的佛牙舍利数度巡礼斯里兰卡、缅甸、泰国和香港、台湾地区,受到的礼遇甚至超过国家元首的级别;再如最近佛顶骨舍利赴港参加第三届世界佛教论坛等,每次朝拜活动都是信众如潮、盛况空前,客观上讲,对团结南北佛教徒、促进世界和平和宗教和谐,起到了无可替代的积极作用。今天散布在全国各地的大量的佛舍利(影骨),也应作如是供养:适度开放,如法瞻仰。


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