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闵军:以心传心——南宋禅宗的发展

发表时间:2011-11-21 14-11 作者:闵军 来源:大渡网 【打印】 [浏览次数:]

  编者按:20111112日至13日,“第九届吴越佛教暨南宋佛教学术研讨会”在杭州佛学院召开。长安大学政治与行政学院闵军会议上发表了题为《以心传心——南宋禅宗发展之研究》的论文。中国佛教禅宗一派发展至南宋时期,出现了一些新特点。一方面,禅宗内部出现了文字禅、看话禅、默照禅等新的禅修形式,彼此之间论争不断;另一方面,在禅宗与其他宗派佛教之间出现了融合趋势。经过这些变化,中国禅学是否已经华丽转身,走上了一条完全不同于前代,尤其是不同于慧能所创立的南宗禅的新道路呢?论文节选内容如下:

  中国佛教禅宗一派发展至南宋时期,出现了一些新特点。一方面,禅宗内部出现了文字禅、看话禅、默照禅等新的禅修形式,彼此之间论争不断;另一方面,在禅宗与其他宗派佛教之间出现了融合趋势。传统以“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”相标榜的禅宗一反其固有的立场,从“不立文字”到“不离文字”,从“教外别传”,到禅净教合流,其学风对其后的元明清佛教以致近现代佛教的影响都至为深远。经过这些变化,中国禅学是否已经华丽转身,走上了一条完全不同于前代,尤其是不同于慧能所创立的南宗禅的新道路呢?纵观南宋禅门的发展变化,尽管表现出许多不同于前代禅宗的新特点,但是“以心传心”仍是禅门各家所共同遵守的准则。

  “以心传心,不立文字”是慧能南宗禅创立之初就具有的特点。慧能认为,人的本性具有版若智慧,禅悟是自我的般若智慧的观照,是不需要假借文字的。他说:“若大乘者,闻说《金刚经》,心开悟解,故知本性自有般若之智,自用智慧观照,不假文字”。在慧能的传记《曹溪大师别传》里记载了这样一个故事:比丘尼无尽藏虔诚奉佛,对佛教经典持传统观念,常诵《涅槃经》,然始终对经中义理有不甚解。于是请求慧能给他解说经义,“尼将经与读,大师曰:不识文字。尼曰:既不识字,如何解释其义?”大师曰:佛性之理,非关文字;能解,今不识文字何怪?”

  一般佛教徒认为,佛经是佛陀真理的记载,只有反复念诵,才能通达佛性,进而获得开悟。比丘尼无尽藏就代表了这种认识。但是慧能却不这样认为,他觉得佛性之理与文字没有太大关系;认识不认识文字不是能否理解佛法的关键。他曾对弟子法达说:“法达!法即甚达,汝心不达......法达,心行转《法华》,不行《法华》转。心正传《法华》,心邪《法华》转。开佛智见转《法华》”,开众生智见被《法华》转。既是说,悟解真理的关键在于心,在于心悟,而不在于识字。慧能不识字却能为弟子讲解《法华经》之真义,这便为南宗禅“不立文字,以心传心”之宗风首开先河。


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