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何静:王阳明和宗密大师的因缘

发表时间:2011-10-27 15-10 作者:何静 来源:大渡网 【打印】 [浏览次数:]

  编者按:20111026日至29日,“第二届黄梅禅文化论坛”在中国禅宗的发祥地之一湖北黄梅召开。宁波大学教授何静会议上发表了题为王阳明和宗密大师的因缘》的论文。阳明心学和佛门有着不解之缘,现存的王阳明著述中,可看到王阳明和宗密大师的因缘殊胜。王阳明虽是儒者,和作为华严五祖也是荷泽四祖的宗密归趣迥异,但这并不妨碍其对宗密思想的吸纳。阳明心学可以说是深受宗密的心性论、圆融观和修行观的启迪,而这也就是王阳明和宗密的最大因缘。论文节选内容如下:

  阳明心学和佛门有着不解之缘,现存的王阳明著述中,可看到王阳明和宗密大师的因缘殊胜。如王阳明曾向其高弟王畿提及“圆觉本觉真心” ,此术语就源于《圆觉经》,意谓众生本具圆满之觉心也即真心,本当成佛,可惜为妄心贪欲所覆盖,陷于无穷的轮回。众生若能顿悟自心本来清净,就毋需四处寻觅。个中的思维方式肯定对阳明心学有影响。王阳明几次提到《圆觉经》,而宗密生平最爱的就是此经,其所作的有关《圆觉经》的注疏就多达五种七十三卷,中有《大方广圆觉经大疏》,裴休曾为之作序。裴《序》中说到,“终日圆觉而未尝圆觉者,凡夫也;欲证圆觉而未极圆觉者,菩萨也;具足圆觉而住持圆觉者,如来也。”王阳明则提出:“我替他改一句:终日圆觉而未尝圆觉者,凡夫也;欲证圆觉而未极圆觉者,菩萨也;具足圆觉而住持圆觉者,罗汉也;终日圆觉而未尝圆觉者,如来也。” 从上不仅可看出王阳明的佛学造诣及其无滞之境,还可看出王阳明对宗密及其《大方广圆觉经大疏》的熟稔。王阳明虽是儒者,和作为华严五祖也是荷泽四祖的宗密归趣迥异,但这并不妨碍其对宗密思想的吸纳。阳明心学可以说是深受宗密的心性论、圆融观和修行观的启迪,而这也就是王阳明和宗密的最大因缘。


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