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朴永焕:禅宗思维对苏轼诗歌的影响

发表时间:2011-10-25 14-10 作者:朴永焕 来源:大渡网 【打印】 [浏览次数:]

  

韩国东国大学中文系教授朴永焕

  编者按:20111026日至29日,“第二届黄梅禅文化论坛”在中国禅宗的发祥地之一湖北黄梅召开。韩国东国大学中文系教授朴永焕在会议上发表了题为《禅宗思维苏轼诗歌之影响》的论文。宋代诗人代表之一苏轼二十岁开始与方外交流,一生中结交过的禅僧不下百人。他对禅宗语录与佛教经典非常熟悉,尤其精于《般若经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《圆觉经》等。他在宋代“外儒内佛”的典型人物,既有消极颓废,又是乐观向上,在创作上更积极创作。论文节选内容如下:

宋代诗人代表之一苏轼也二十岁开始与方外交流 ,一生中结交过的禅僧不下百人 。他对禅宗语录与佛教经典非常熟悉,尤其精于《般若经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《圆觉经》等。苏轼与佛教直接发生联系是在二十六岁左右 ,他在通判杭州时与当时为杭州都僧正海月大师惠辩密切来往云:“予方年壮气盛,不安厥官,每行见师,清坐相对,时闻一言,则百忧冰解,形神俱泰。”(《海月辩公真赞》)慧辩圆寂后,苏轼曾作《吊天竺海月辩师三首》以悼,中有“安心好住王文度,此理何须更问人。”他在佛教中找到了摆脱这些苦闷和烦恼的方法,对人世进行超然的冷静观察,从而对一切苦难都无所挂碍,无所顾念,跳出矛盾纠缠之外,达到心泰神宁的妙境。物我两忘,身心俱空。

  综观东坡的一生,他利用佛教对人生进行理智的思索,深刻的反省,培养出一种超然洒脱,与世无争的襟怀,求得心理上的平静安宁。这种观念与儒家的入世思想相互为用,使他处于危难之间不惧不馁,不悲不忧,而机遇来临之时又能坚持其以仁政治国的崇高理想,奋斗不已。既没有消极颓废,又是乐观向上,在创作上更积极创作。这就是外儒内佛、儒者禅化的典型的表现。


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