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荆三隆:玄奘是如何处理政教关系

发表时间:2011-09-29 15-09 作者:荆三隆 来源:大渡 【打印】 [浏览次数:]


荆三隆:西安电子科技大学传统思想文化研究所教授,法学、宗教学硕士导师
中国宗教学会理事

  编者按:2011年10月2日至6日,“第四届玄奘国际学术研讨会”在玄奘故里河南省偃师市召开。西安电子科技大学传统思想文化研究所教授荆三隆在会议上发表了题为《玄奘政事观的当代文化解读》的论文。他认为历史上的政教关系也间接反映出社会的政治风貌,显示出政治的保守与开明、社会的动荡和安宁。政治直接体现到社稷和民生的各个方面,宗教则影响和渗透到社会各阶层的人生追寻和价值取向。玄奘法师无论是在北印,还是回国后在长安,都较好地处理佛教发展和政治的相互关系,对于我们当前发挥佛教文化在社会转型期的积极作用,也有借鉴意义。论文节选内容如下: 

  中国佛教在长期的历史发展进程中,与各个历史时期的社会政治必然产生直接或间接的联系,这是涉及到佛教能否生存和传承发展的现实问题。退避山林泉边的庙宇和处于闹市的殿堂,都同样要感受到时代风的变幻、社会脉搏的跳动,两者之间相互影响的格局从古至今,都未曾间断过。

   一、政教关系的历史借鉴
 
  佛法东渐,就必须要面对中国社会政治、经济和文化制度的挑战,表现在政教关系上,在特定的历史环境下,还曾经交织着血腥和暴力的压制,这就是佛教界通常所说的“法难”。东晋道安在总结汉地传法三百年间的实践时,认为“不依国主,则法事难立”。[ 《梁高僧传•释道安传》大正藏50册,352页上。]这是汉地高僧对政教关系精辟的概括和总结。当佛教适合统治者的利益,有利于社会稳定和发展时,就会受到统治者的支持和关注,得到发展,反之就会受到排斥。汉地四次大的“灭佛”、史称“三武一宗”(即北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗)的史实,都证明了这个论点。这几次“法难”,都以庙毁僧遣、寺产充公,佛教受到重创为标志。处理好佛教与政治以及世俗社会各方面的利益关系,是佛教在中国发展过程中必须面对的社会关系,是每一位弘法高僧都要接受的来自现实社会的挑战。玄奘法师以其独具卓绝的亲历,为东西文化交流事业,谱写了由民间个人的行为,上升到国家与国家之间的亲密往来、互利共荣的新篇章。同时,玄奘法师把对教义的研修,贯穿到一生的弘法实践之中,把佛学从庙宇提升到殿堂。玄奘自觉地承担起历史的使命,把佛教的兴盛与政权和社会的稳定联系起来,表现出一位杰出的佛教学者对社会历史深刻的领悟和非凡的洞察力,对今天我们在新的历史时期,特别是在当前处理好佛教文化建设与现实社会促进社会和谐,深化社会经济和文化的协调发展,形成相利共赢的关系仍不失借鉴意义。


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