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端午与佛教:端午起源的真正原因见于佛典

发表时间:2011-05-30 14-05 作者:张应斌 来源:佛教导航 【打印】 [浏览次数:]

  唐肃宗上元元年(760),唐军与安史叛军的战争正吃紧,为了平定叛乱,唐肃宗派大臣到广东韶州(今韶关)曹溪南华寺将禅宗六祖惠能的传法衣钵借到京城,作为“镇国之宝”供养皇宫。平叛结束以后,衣钵没有及时归还。唐代宗永泰元年(765)五月五日,惠能大师便托梦给代宗皇帝要求归还:“梦六祖大师请衣钵。七日,敕刺史杨瑊曰:‘朕梦感[能]禅师请传法袈裟却归曹溪。今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送,朕谓之国宝。卿可于本寺如法安置。专令僧众亲承宗旨者,严加守护,勿令遗坠。’”禅宗索回镇教之宝,还借助端午节这个特殊的日子。

  再次,佛教也利用五月五日炼制法术。五月五日恶鬼横行,端午素来流行厌胜之术。《史记集解》载:“汉使东郡送枭,五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟,故食之。”巫师在此日制作巫术药物:“五月五日,取蟾蜍,可合恶疽疮;取东行蝼蛄,治妇难产。”巫蛊药也在这天炼制:“以五月五日聚百种虫,大者至蛇,小者至虱,合置器中,令自相啖,余一种存者留之。蛇则曰蛇蛊,虱则曰虱蛊,行以杀人。因食入人腹内,食其五藏,死则其产移入蛊主之家。三年不杀他人,则畜者自钟其弊。”与此相应,佛教也利用这天炼药制咒。魏法藏《梵网经菩萨戒本疏》卷六:“蛇毒者,以五月五日蛇合和毒药;又以毒药饲蛇等。”除了用五月五日的蛇毒制药外,佛教还用此日施行法术。大藏经阿含部《大药叉女欢喜母并爱子成就法》:“若有被囚禁、枷锁、种种口舌者,取五月五日桃木,密书彼怨人名字,加持一百八遍;又于真言句中称彼人名,加持求愿语,钉入地,即得官府口舌解散无事。”桃木是驱鬼之木,它端午日与咒语配合驱邪。《宝藏天女陀罗尼法》:“此法必须五月五日夜受持,即果成就。五月五日夜,注想思存,换诵咒一千八遍。”佛教充分利用五月五日行法,与道教有相似之处。

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