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老子教你如何获得领导力

发表时间:2019-07-31 17-07 来源:凤凰文化 【打印】 [浏览次数:]

   哪些人需要领导力?

    不是只有帝王将相CEO才需要“领导”力。《道德经》中概括了三类“领导”:“士”“王”“圣”。
    什么是“士”: 士的本意就是“做事”,后来也指一个阶层:天子,诸侯,大夫,士,“士”就是基层的领导者和管理者。“士”字上面一个“十”,下面一个“一”, 十个人里边推举出来一个,推十为一,十个人里边选出来一个领导大家管理大家服务大家。韩老师说,按照“士”的笔顺,一横在最后写,把自己要放在最后的位置,这是《道德经》里非常强调的。“做士也不简单,三个人都难管了,家里边三个人都难领导了,基层的领导者管理者,你哪怕只管几个人也都属于这个层面,做这样的士的阶层也需要很高的素质和智慧。”
     什么是“王”:《道德经》里老子与之对话最多的就是“王”,他们多是诸侯王,就是一个地方的行政长官,现在一个县的规模都相当于古代一个诸侯国的规模,而且还不小。“王”这类人就是主要的领导者,家族的领导者、小学幼儿园里的老师(我们大家不是都叫他“孩子王”吗?)、企业的最高领导者,都可以属于王的系列。“王”一定要这样写:上面是个干事的干,把自己又放在下面。这是老子最强调的,善用人者为之下。
 
    什么是“圣”:《道德经》里边讲的圣人,也就是好的王,就是圣。大家看“聖”字怎么写?在王上边再加个耳和口,并列就行了。耳,听得进别人的意见;口,说话温暖有领导力。儒家讲的圣人是你品德高修养高到了一个非常高的境界,道家不是,道家讲的圣就是通达事理的领导,通达事理的王就是圣。你看连做事情的这个道理都告诉大家了——圣人之道,为而不争。你位置高,你做的事情大家都看得见。你越不争,大家越往高举你;你越不争,大家越往前推你。那是水到渠成的事——为而不争。
 
    《道德经》主要就是针对这三类人的——士、王、圣,韩教授指出,《道德经》这本书的目的就是把小领导、大领导培养成好领导,也包括把家长培养成好家长。
 
    《道德经》教我们哪些领导方法?
    1、谨言慎行
     “悠兮其贵言”:做家长、做领导,一定要注意话不能讲得太多,唠里唠叨话讲得多可就没意义了,没分量了,要惜字如金。
     做事要小心谨慎,如履薄冰,一步都不能松懈。我们做事情时,往往就在快要成功的时候,以为万无一失,结果麻痹松懈了,功亏一篑。《道德经》就这么提醒大家:“民之从事,常于几成而败之。“意思就是我们常常在快要成功的时候把事情搞砸了,所以要“慎终如始”,这样就不会失败。
    2、温暖
     “涣兮若冰之将释”,说的是做事说话要使人感觉到温暖,就像心里的坚冰一点点得到融化一样。韩教授指出,老子告诉我们与人讲话要注意,有时候对人的伤害,留下的后果非常严重,就像钉子钉在墙上一样,你把钉子拔出来,那个洞还在,很难弥合。好领导不要做充满戾气的“键盘侠”,要做“暖男”。
    3、 厚道
    是最高的聪明就是厚道。老子的“敦兮其若朴” 就是要大家敦厚朴实。“朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾”说的也是厚道。别看这个事好像不起眼,可是力量巨大。一个人做事情,大家都公认的朴实厚道,这人可信任,最后能得到大家的支持。
 
    4、 虚怀若谷
 
     “旷兮其若谷”说的是要宽容。我们现在用的成语虚怀若谷,就出自这五个字,领导要有大格局,能够容人容事容言。容人:不要看人不顺眼,人家说什么都不对;容事:不要老挑事;容言:要尊重人家表达观点的权利。
 
     5、为而不争
 
     “圣人之道,为而不争” 你位置高,你做的事情大家都看得见。你越不争,大家越往高举你;你越不争,大家越往前推你。
 
     “处无为之事,行不言之教,生而不有,为而不恃,功成而弗居。”有了功劳,有了作为,不要居功自傲,功成而弗居。对我们大家也是一样,我们做了点事,一开会的时候见面就说大家知道我现在做的事情功劳有多大吗?我对你们的恩德有多广吗?你越说大家越反感。你不讲,你做的事情都摆在那儿,别人替你宣传宣扬,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。你不居功自傲,不四处宣扬,它反而存在得更长久。
 
    6、 公平无私
 
    “天道无亲,常与善人”,真正的一个好的领导者领导人也要没有偏私,也要对万事万物公平。这就是“天道无亲”。但是结果是什么样?这些肯努力的人,做好事的人,得到了一种好的回报。一个人做好人最大的回报是什么?就是让你成为了好人,这就是最大的回报。成为一个好人,这在道家来讲是最大的一种回报。对这事物都是公平、无私的,你是凭自己的努力,你成为了一个好人,成为了一个善人。最后所有的结果其实都是有因有果,并不是天罩着你。“天地不仁,以万物为刍狗”,告诉一个好的领导者,应该是这样,圣人不仁,以百姓为刍狗。你就应该有这样的一种公平,无偏私,制定这个规则,制定法令谁都不要例外。
 
    “是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私”。圣人,一个有境界的、有智慧的人怎么做事情呢?“后其身而身先”,越是把自己的利益放在后面,大家越往前推他,往高举他。大家想一个人做事情的时候,第一想法就是自己的这点私心杂念,不顾及别人,你怎么和大家友好相处,怎么能成为一个有境界的人,怎么能成为一个有领导力的人呢?领导力不是你去强迫别人,而是你得团结大家协同奋斗,为大家挡风遮雨。就像我们下雨天说雨伞一样,你不为人遮风挡雨,谁把你举在头上了?
 
     7、 好的治理方式:“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”
 
     一个好的治理的方式就是这样,让大家虚其心,虚心使人进步,这样你才能看到别人的长处,不断地向人学习。实其腹,因为民以食为天,仓廪实则知礼节,你得让大家填饱肚子,吃得饱。弱其志,这个志是欲望,减弱我们强烈的欲望。
 
      其实人生,说到人生处事方法的时候就两种,一种是做加法,我要不断地增多,不断地要,不断地加多。有了这个想那个,要那个不断地增加。还有一种是做减法,我们没那么高的欲望,减弱自己的一分欲望,其实我们也就幸福一分。
 
      弱其志,减弱我们的欲望,不是说把欲望都消灭掉,而是放在合理的范围之内。你看《人民日报》也两次发文提倡极简主义的生活方式,用不到的东西,比如有些衣服用不到的时候,你就把它捐献出来。饮食的时候按照这需求来嘛,出去吃饭的时候何必点那么多菜浪费呢。“强其骨”,让自己的身体强健。
 
 
 
 

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