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国学不只往回看 儒释道三家须做现代化转换

发表时间:2019-07-30 17-07 来源:凤凰网国学 【打印】 [浏览次数:]

    研究儒释道三家多年且著述丰富,入世创办几所大学且至今奔波于海内外……对于著名文化学者龚鹏程而言,儒释道不仅是他学术的研究对象,更是他安身立命的一部分。说到儒释道三家的关键概念和思想流变,他引经据典、如数家珍;而现实中的他,既有传统士人的狂放不羁,但也有“望之俨然,即之也温”的儒门风范。当然,很难用哪一家哪一派来框定他。

    7月21日至22日,在由凤凰网国学与池州市阳明书院联合主办、九华山大觉禅寺承办的“禅与中华文化—2019九华山公益论坛”期间,龚鹏程接受了凤凰网国学的专访。在龚鹏程看来,当下的学者既要深入全面地研究传统文化,更要深刻了解现代世界和现代社会。他表示,怎么样在现代社会中活得更快乐,是我们现在要重新创造的社会伦理。这个新社会伦理,除了陌生人之外,还有机器人交往等。我们要以原来的社会为基础来想一想现代问题,这也是我们现在谈国学更为重要的课题,国学不止往回看,还要展望未来。

   以下为采访实录。

   著名文化学者、世界汉学研究中心主任、龚鹏程基金会主席龚鹏程先生接受凤凰网国学频道独家专访(普庆玲/摄)

   凤凰网国学:您既是研究儒释道三家的学者,又有丰富的社会实践,并创办过几所大学,真正做到了理论联系实际,您怎么看儒释道这三家的关系?   

   龚鹏程:从历史上讲,它们有一个历史轨迹。就是说佛教什么时候传进来,然后怎样的跟中国文化的融合方式。顺着历史讲,三家各有它分分合合的历史性脉络。

    但我们也可以回到现代,这几家已经发展了几千年,各家思想都综合在我们生活里面。所以我们也可以不用太管这些历史性脉络,只说现在我们生活周遭,它如何影响我们的思维。就跟我们吃饭一样,具体说,并不晓得我们获得的是哪一道菜的养分。只有做学术研究的人才会想办法要弄懂它,比如吃枸杞、决明子对眼睛好等等,大概这样就可以了,若非医生,其实也毋庸深究。

    三教在生活上也各有偏向。如佛教,虽然义理精深、教相复杂,可是一般人生活上其实很少会接触到或用到,只有办丧事的时候,可能会找和尚念经。唐宋以来,好多士大夫一辈子都讲儒学,而临终仍请和尚念经。因为社会上认可佛教在处理死亡大事时的作用。这些儒家当然也有,但后来渐渐更看重“生”而讳言“死”了。到宋代,朱熹受此刺激,从原来《仪礼》《礼记》等传统儒家的丧葬仪式中,做了些新的发展。

    所以我觉得三教合一,不一定要讲得那么学术性,具体在我们现在生活中,就有很多可思考之处。即使现代化这么厉害,在很多场合,你仍会发现,我们跟古人的生活世界很多地方还是息息相通,或类似的。可能形式上不太一样,但内涵差不多。

   凤凰网国学:我猜想,您办大学,是以儒家的精神去做的。

    龚鹏程:是的,所以我办的大学跟其他大学都不一样。从清朝废科举、立学堂、引进西方教育体制以来,大学已成定式。我要办,就要办一个新大学,发扬中国传统书院精神,把它跟现代大学体制糅合在一起。我之前没人做过这种尝试,我离职之后至今也没人能做。

    一般来说,书院是儒家的,特别能够显示儒家的精神。但它其实是三教合力而成。如岳麓书院原是岳麓寺、嵩阳书院原是嵩阳观、鹅湖书院原是鹅湖寺。所以我发扬书院精神,也不妨说是希望现代大学体制,跟三教统合的传统文化做更紧密之结合。

     凤凰网国学:您原来学的是古典文学,但三教您也都做过研究。我比较关注的问题是,您怎么把三教的精髓、您学到的知识,转化为您自己内在的精神气象并体现于现实之中?

    龚鹏程:这是两个结合。在大陆,文史哲已经长期割裂了,所以会奇怪学文学的人怎么可以融通三教。可是我成长于台湾,台湾的中文系本来就是个国学系,文史哲、儒道佛都是一起读的。《五经》全讲,诸子百家——《老子》《庄子》《韩非》《墨子》《荀子》这些课都开。佛道教思想也很重要,许多老师格外爱讲。我们家里当然是读儒书。可是我家与龙虎山六十三代天师关系深厚,道教也是我自幼濡染惯了的。张恩溥张大真人是我干爹。传统习俗认为小孩子不好养,要寄到佛寺道观,以获得佛祖或太上老君保佑,所以这样。由这个例子看,在我们生活中,与佛道的关系本来就很紧密。

    另外就是台湾讲传统文化,学校之外,还有一支力量,那就是宗教。寺庙在一个现代化社会里,怎么样才能够继续生存,怎么样确立自己的正当性,是迫切的问题。如果还是烧香拜佛,还是乡下原来这一套,将无法吸收到知识青年。所以它要考虑一种现代传教方式。

    可是佛教的寺庙和道教的道观,不能像基督教这样,也做合唱团、办青年旅社,唱歌跳舞,它只能结合传统,比如开班讲经典。中国文化经典都要讲,所以好多课程我们是在寺庙里面听的,或教团派人到学校组织社团。我读大学时,学校边上有一座黄帝神宫,拜轩辕黄帝。每周有三天在学校社团开讲《老子》、《列子》、《庄子》、马王堆《黄帝四经》。佛教社团则讲《阿弥陀佛经》《金刚经》等等。对我们来说并没有太大区别,就好像我们上街,有时候跑去吃西餐,有时候吃牛肉面,有时候吃地方土菜。

     而现在一大缺点就是:原来是便于教学和做研究,才切割成各学科,但切割以后,大家就安于这种切割,以为生活就是这样切割的。就像一栋大楼,里面分好多房间,我只在这个房间呆着,你在隔壁房间的人若跑到我房间聊天,我还觉得挺怪的。殊不知这只是一个人为的、暂时的、基于特殊需求的分割。 

   今天中文系的学生,如果外国文学不看、现代小说不看,只做古典文学,不是很怪吗?我们年轻时候谁不看西方小说、外国电影、西洋哲学?我们活在现代,现代自然就挤到我们生活里面来了,你要推开也推不掉。人为的排斥开,我觉得根本是徒劳。反之,传统离我们远了,才需要尽量去学习。只要有机会,都该去接触一些,如果这时还自我设限、自我分割,不是蠢吗?

   凤凰网国学:牟钟鉴先生有一个观点,说在入世方面,儒学起到很大的作用;在安顿生命方面,道家起到很大的作用;在人死了之后灵魂的走向方面,佛家起了很大的作用。这三者结合构成一个比较完整的一个体系。那么,您怎么看这个观点?


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